Читать «Петр Берон» онлайн - страница 107

Предметом главного произведения Берона — семитомной «Панэпистемии» являются общие законы макро- и микрокосмоса, происхождение и движение созидательных элементов мира, познавательные возможности человека.

Онтологическая концепция Берона дуалистична. Ее дуализм можно истолковать в духе метафизического материализма, ибо мыслитель допускает однократное действие высшей силы в качестве источника движения и в своей натурфилософской системе и в частнонаучных исследованиях исключает наличие иной, помимо материи, субстанции.

В гносеологической же концепции мыслителя дуалистическая тенденция полностью преодолена. Все проблемы теории познания Берон решает с позиций материализма. Сознание он рассматривает как функцию мозга. Ощущения, восприятия и понятия суть копии, снимки действительности. Микрокосмос, т. е. сознание, вторичен и является отражением макрокосмоса. В принципе вся действительность познаваема. Познание идет от чувственного к логическому знанию. Берон придерживается сенсуалистского принципа: нет ничего в сознании, чего не было бы предварительно в органах чувств. Истина — это совпадение образа с отражаемым объектом. Критерием истинности для него является объективная действительность.

Свою натурфилософскую систему Берон создал на основе обобщения богатого эмпирического материала, предоставленного различными естественными науками. Многие годы он изучал и систематизировал исследования своих предшественников и современников в области медицины, метеорологии, астрономии, физики, химии, биологии. В этих науках он поставил ряд интересных проблем, провел систематизацию и классификацию, выдвинул оригинальные идеи.

Главная социологическая проблема в натурфилософской системе болгарского мыслителя — проблема зарождения и формирования человеческого общества. По его мнению, факторы, обусловившие возникновение цивилизации, таковы: рост народонаселения, географическая среда, язык. В цивилизованном обществе важную роль играют орудия труда. Анализируя причины формирования человеческого общества, Берон уделяет исключительно большое внимание роли языка. В целом социологическую концепцию Берона следует охарактеризовать как натуралистическую.

Натурфилософская система мыслителя носит метафизический характер. И нет ничего удивительного в том, что судьба панэпистемии подобна судьбе других натурфилософских систем, также претендовавших на всеобъемлющий характер и истину в последней инстанции. Но заслуга Берона состоит в смелой попытке создать универсальную философскую систему, в смелой постановке актуальных и перспективных научных проблем и в смелых творческих решениях этих проблем.

Несмотря на абстрактный, спекулятивный характер «Панэпистемии», мыслитель не был оторван от жизни и от революционной борьбы своего народа. Берон принимал активное участие и в научной жизни крупных европейских культурных центров, поддерживал связи с выдающимися деятелями науки Англии, Франции, России, Германии, Чехии, Австрии, Румынии, Греции. Он был членом ряда научных обществ, перед которыми неоднократно выступал с докладами. Петр Берон стал символом стремления порабощенного болгарского народа к знаниям, к научному творчеству, к усвоению всего, что создала мировая цивилизация. Его творчество оставило неизгладимый след в истории болгарской культуры.