Читать «Статьи разных лет» онлайн - страница 54
Георгий Александрович Багатурия
Обратимся к «Немецкой идеологии»:
«Фейербах никогда не достигает понимания чувственного мира как совокупной, живой, чувственной
«Он рассматривает человека лишь как „чувственный предмет“, а не как „чувственную деятельность“» (там же). Эта фраза вписана дополнительно Марксом.
«Бруно вовсе не выступает против того в высшей степени ограниченного способа, каким Фейербах признает
Как видим, содержание I и V тезисов отражено в «Немецкой идеологии».
2) Тезис 3. «Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности, или самоизменения, может рассматриваться и быть рационально понято только как
Эта замечательная мысль очень ярко развита в «Немецкой идеологии»:
«Эта концепция (материалистическое понимание истории) показывает, таким образом, что обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства» (стр. 37).
«Как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в
«В революционной деятельности изменение самого себя совпадает с преобразованием обстоятельств» (стр. 201).
3) Тезис 4. «Фейербах исходит из факта религиозного самоотчуждения, из удвоения мира на религиозный и земной. И он занят тем, что сводит религиозный мир к его земной основе. Но то, что земная основа отделяет себя от самой себя и строит себе некое самостоятельное царство в облаках, может быть объяснено только саморазорванностью и самопротиворечивостью этой земной основы».
Та же мысль в несколько ином плане развивается и в «Немецкой идеологии»:
«Благодаря тому, что Фейербах разоблачил религиозный мир как иллюзию земного мира, который у самого Фейербаха фигурирует еще только как
4) Тезис 6. «Фейербах сводит религиозную сущность к
В «Немецкой идеологии»:
«Та сумма производительных сил, капиталов и социальных форм общения, которую каждый индивид и каждое поколение застают как нечто данное, есть реальная основа того, чтó философы представляли себе в виде „субстанции“ и в виде „сущности человека“, чтó они обожествляли и с чем боролись» (стр. 37).