Читать «Деньги или любовь. Жертвы половой войны» онлайн - страница 100

Так деньги, наряду со своей извечной ролью носителя зла и несправедливости, становятся своей противоположностью и компенсируют то, что недодала природа. Или то, что сами они отняли у женщины в пору её молодости. Остаётся только жалеть, что таких браков пока мало, что женщины предпочитают наслаждаться своими деньгами в одиночку и совсем не думают о бедных молодых мужчинках.

«Классическая» семья

Но, конечно, только описанными извращениями не исчерпывается многообразие современных брачных афер. Остановимся ещё на местами встречающейся старой доброй классической семье, где ловкая женщина, играючи решая поставленную природой задачу — обременить себя настоящим мужчиной — с чистой совестью отдаётся ему на содержание. Но, конечно, следует понимать, что совесть в такой ситуации может быть чиста только у той эмансипированной особы, которая привержена идеям взаимовыгодного обмена.

Однако и такой женщине не удаётся избежать тисков природы и общества. Как бы ни была чиста её совесть, она всё равно унижена и знает это. В чём же причина этого унижения, если она наконец полностью обеспечена своим нелюбимым мужем? Можно ли предполагать, что в этом виноваты только любовные романы, бесконечно бередящие душу заманчивой и несбыточной сказкой? Едва ли. Скорее всего, именно генетическое, неотъемлемое от женщины желание принести себя в жертву любви терзает её. Отсутствие любви есть синоним унижения для женщины, даже если она получает материальную компенсацию. Нелюбящей женщиной пользуются и пользуются по дешёвке. Независимая женщина может удовлетвориться компенсацией, потому что знает — она свободна и ещё может найти свою любовь. У зависимой женщины, женщины живущей во «взаимовыгодном» браке, такой возможности уже нет.

Желание выбора и было тем самым страстным желанием недоступной любви, которое мучило женщину в неравном браке ещё на заре эмансипации. И надо отдать ей должное — будучи обеспеченной, она стремилась к любви, стремилась отдаться и подарить себя, выбирая любовь вместо денег, но выбирая заочно, гипотетически, не имея возможности реально сравнить одно и другое. Поэтому в качестве ещё одной из сугубо философских причин смерти любви можно считать несоответствие идеалистического взгляда на мир с его материалистической основой. Иллюзия любви была только иллюзией, а иллюзии не живут долго. Иллюзия тихо скончалась сама по себе, без всякой посторонней помощи, освободив место деньгам. И женщина опять вернулась к своими проблемам. Потому что эмансипация никогда не позволит ей быть тем, кем она должна — частью полноценной семьи, основанной на любви.

Семья или работа

Вместо этого эмансипация требует от неё быть успешной.

По-настоящему «успешная» женщина, какой она представлена в шаблонных сюжетах пропаганды, успевает везде и всюду. Её чеканный образ в виде деловой женщины, успевшей и на работе и в личной жизни, давно и прочно заселил окружающее культурное пространство. Современная леди, ни рабочая и ни колхозница, а неопределённых занятий красивая дама всё в том же строгом деловом костюме и с папкой под мышкой, уверенно спешащая по своим важным делам, всем свои ходульным образом только подчёркивает тот неоспоримый факт, что Великая Дилемма в её успешной жизни никуда и не думала исчезать. Теперь она проявляет себя в философском вопросе, который терзает любую замужнюю женщину — какое же место будет занимать в её жизни семья? Или иначе — до какой степени эмансипированности от семьи она дойдёт? Двигая границу «семья — свобода» то в одну, то в другую стороны, она ощупью ищет внутреннюю гармонию, балансируя между желанием полностью погрузиться в семью, подчиниться и расслабиться, и страхом потерять самостоятельность, оказаться зависимой, а то и обманутой, брошенной на произвол судьбы. Все знают, как ненадёжны мужчины, как легко они предают и изменяют. Надо всегда иметь запасной аэродром или на худой конец парашют на случай отказа единственного двигателя.