Читать «Шопенгауэр» онлайн - страница 97

34. Fischer K. Schopenhauer’s Leben, Werke und Lehre. Heidelberg, 1898.

35. Freud S. Beyond the Pleasure Principle. New York, 1950.

36. Gardiner P. Schopenhauer. Bungay, 1971.

37. Gilson E. Recent Philosophy. New York, 1966.

38. Hasse H. Schopenhauer’s Erkenntnislehre. Leipzig, 1913.

39. Heidegger M. Einfuhrung in die Metaphysik… 1963.

40. Hoffding H. Histoire de la philosophie moderne. Paris, 1924.

41. Hubscher A. A. Schopenhauer. Ein Lebensbild. Leipzig, 1938.

42. Hubscher A. Denker unserer Zeit. Munchen, 1958.

43. «Kreise um Schopenhauer» Hrsg. Emge C. A. Wiesbaden, 1962.

44. Levi A. W. Philosophy and the Modern World. Bloomington, 1959.

45. Rosset Cl. Schopenhauer. Paris, 1968.

46. Sartre J.-P. Situations. Paris, 1948—49.

47. «Schopenhauer Jahrbuch». Wiesbaden, 1912–1972.

48. Sciacca M. F. Les grands courants de la pensee mondiale contemporaine. Milano, 1964.

49. Thomas H. Biographical Encyclopedia of Philosophy. Garden City. New York, 1965.

50. Ueberweg F. Grundriss der Geschichte der Philosophic, Bd. IV. Berlin, 1923.

51. Urmson J. O. Western Philosophy and Philosophers. New York, 1960.

52. Wolff H. M. A. Schopenhauer. Hundert Jahre Spater. Bern, 1960.

53. «Zeitschrift fur philosophische Forschung». Meisenheim am Glan, 1960.

54. Ziegenfuss W. Philosophen-Lexikon. Berlin, 1949.

Примечания

1

Непереводимая игра слов: Wissenschaftlehre — Wissenschaftleere.

2

Этот трактат был впоследствии издан Шопенгауэром также в латинском переводе.

3

По словам Шопенгауэра, на нашем моногамном полушарии жениться — значит лишиться половины своих прав и удвоить свои обязанности.

4

Брился он все же сам: «Я не доверил бы свою шею бритве в чужих руках» (49, 223).

5

После смерти Атмы Шопенгауэр установил в своей комнате гипсовое изображение головы своего покойного друга и завел себе его коричневого преемника.

6

В латинском переводе Анкетиль-Дюперрона (1809 г.) с персидского перевода с санскрита.

7

Среди других изученных им работ он ссылается также на «Архив научных знаний в России» и исследования петербургского ученого И. И. Шмидта («этого превосходного ученого» и «самого основательного в Европе знатока буддизма»), в том числе на его речь в Петербургской академии в сентябре 1830 г.

8

Шопенгауэр предвосхищает здесь более чем за столетие знаменитую теорему Гёделя, согласно которой аксиомы логически недоказуемы и неопровержимы. Здесь уместно напомнить о постановке этого вопроса Лениным, преодолевающей ограниченность чисто логического доказательства: «Практическая деятельность человека миллиарды раз должна была приводить сознание человека к повторению разных логических фигур, дабы эти фигуры могли получить значение аксиом» (2, 38, 181–182).

9

Лейбниц объединяет эти четыре формально-логические закона в один закон, сводя их к закону достаточного основания. Но у Шопенгауэра все эти законы, включая последний, вместе взятые, — лишь один из четырех видов его «закона достаточного основания»,