Читать «Русский из будущего» онлайн - страница 2

Белое движение не стало фашизмом. Но нет сомнения, что мощный фашистский импульс, глубокие внутренние протофашистские черты оно в себе несло. И не случайно во время показа в республиканской Испании кинофильма «Чапаев», лишь только на экране появлялись белогвардейцы в чёрной форме с черепами на рукавах, шагающие в полный рост на большевистские пулемёты, зал взрывался негодующими криками красных: «Долой фашистов!» Стиль узнавался сразу.

Этот стиль несла в своих сердцах покинувшая Крым боевая антикоммунистическая молодёжь — потому так сразу откликнулась она на победный марш черных фашин Муссолини и коричневых батальонов Гитлера. На фоне гнилостного, окончательно «обабившегося» Русского Зарубежья, погрязшего в архаике, ностальгии, поражённого старческим бессилием и маразмом, выступили молодые активисты, заряженные пафосом героизма и волей к будущему. Появились русские фашисты — посланцы «России грядущей». По прошествии гражданской войны история с новой силой потребовала от русского националиста дерзновенной, мужественной, творческой Воли, Белой Воли, Белого футуризма, солнечно-активного отношения к жизни. Не случайно И. Ильин, назвавший свой «Русский колокол» журналом волевой идеи, сразу отметил на его страницах появление русских фашистов и подчеркнул их волевой, активный характер.

Ильин же определил фашизм как возрождение рыцарственного начала — в ответ на «безбожие, бесчестие и жадность современного мира». «Роль древнего рыцарства стремится в настоящем исполнить фашизм» — подтверждал журнал ВФП «Нация». Это принципиально важный аспект для понимания нашей темы. Рыцарь — это кристаллизованный образ Героя, носителя активного волевого начала, покорителя косной материи, творца жизненных форм. Рыцарь — носитель Огня, он преодолевает, плавит «лёд» мировой энтропии, постоянно вносит в жизнь новое качество. Ёмкий образ этой борьбы — поединок Святого Георгия с драконом (один из излюбленных плакатных сюжетов у русских фашистов). Выдвигая рыцарственность в качестве краеугольного принципа новой личности, русские фашисты окончательно хоронили ветхого исторического «русака», чьи застарелые «комплексы» привели к национальной катастрофе. Над могилой старого русского поднялись железные ряды ВФП.

И первым Новым Русским Рыцарем, бросившем вызов дракону, стал сам глава партии Константин Родзаевский. Вырвавшись в 1925 году из советского Благовещенска, он, словно ниоткуда, подобно героям древних мифов, появился на зарубежной политической арене. Конечно, материалист-верхогляд не увидит за плечами молодого фашиста ничего, кроме опутанной колючей проволокой Совдепии. Мы-то знаем, что в сокровенном смысле Родзаевский явился из еще не различимого русского Завтра, неся в себе его Солнце, смеющий творить, дерзновенный и свободный. Не старческие вздохи о реставрации, о петербургских парадах и осетрах вынес он из Большевизии, а революционную волю к неведомой «третьей России». Сознательно он облачился в чёрную фашистскую форму, отрекаясь от скверны мира сего и посвящая себя Миру Грядущему.