Читать «Стив Вольберг Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться» онлайн - страница 20

Согласно Новому Завету, верующие иудеи и верующие язычники суть одно. Те и другие вместе взятые являются семенем Авраама (см. Гал. 3:29). Теперь это «Израиль Божий» (Гал. 6:15, 16). Эта «тайна» совершилась посредством креста. Иисус Христос совершил это. Когда Он умер, стена рухнула. А теперь подумайте, следует ли христианам восстанавливать ту стену, для уничтожения которой умер Иисус Христос?

Но как тогда понять слова Павла в Рим. 11:26, что «весь Израиль спасется»? Некоторые считают, что речь здесь идет о массовом обращении евреев во время Армагеддона. Однако из контекста можно сделать совсем другие выводы. Когда Павел писал, что «весь Израиль спасется», он не имел в виду, что настанет время, когда «спасутся все евреи». В той же главе он писал: «Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?» (Ст. 14). Чуть ниже Павел заявил: «Но и те, если не пребудут в неверии, привьются» (ст. 23).

Действительно, «весь Израиль спасется», но, как мы выяснили в третьей главе данной книги, главный вопрос в том, кто входит в этот «Израиль»? Помните слова Павла: «Не все те Израильтяне, которые от Израиля»? (Рим. 9:6). Есть природный Израиль по плоти и Израиль по духу, состоящий из иудеев и язычников, верящих в Иисуса Христа. Считать, что «весь Израиль», который «спасется», — это группа евреев, не принадлежащих к Церкви, — значит восстанавливать ту стену, для уничтожения которой умер Иисус!

Что же тогда представляет собой «весь Израиль» в Рим. 11:26? Ответ ясен из контекста. Павел писал: «Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?» (Ст. 13, 14). Павел надеялся, что поскольку язычники откликнулись на его проповедь о Мессии, это возбудит «ревность» в некоторых его соотечественниках и заставит их пересмотреть притязания Христа. Павел верил, что это заставит некоторых из них уверовать в Иисуса. Тогда эта объединенная группа верующих иудеев и язычников образует «весь Израиль», который спасется.

А теперь обратим внимание на всю цитату: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: "придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их"» (ст. 25—27). Из ее контекста становится ясно, что «весь Израиль» в стихе 26 — это объединенная группа верующих иудеев и верующих язычников, которые откликнулись на Евангелие. Верить во что–то другое — значит не принимать во внимание контекст, отвергать «тайну» и восстанавливать ту стену, для уничтожения которой умер Иисус Христос.