Читать «Быт русского народа. Часть 7. Святки» онлайн - страница 6

У венгерских словаков ходят с деревянным ужом, который сжимается и раздвигается по произволу; пасть его красная, на лбу корона из позолоченной бумаги. Нынешние греки ходят и теперь, как во времена Гомера, с ласточкою и поют песни, совершенно подобные нашим колядским. Вот еще некоторые словакские колядки:

Боже мой, Боже мой, Высокого неба! Недай же мне ести, Жобранего хлеба! Семь, семь кралей. Семь цезарей. С достоверностью поспехайте, Вымецы ся му понижуйте, Господину маленькому, Люда Спасителю. Я бувь со химе раз, Не пойде другий раз: Ле бо ме тягали За власы с повали. Боже мой, Боже мой! Против меня опустил: Волк ме жену забыл. Лесо му вон пустил. Пасли овцы веселы При Бетлемском саласе. Аньел ся им оказав, До Бетлема рассказав: Станьте горе и подьте, Пана Христа найдете. Найдете его в есличках, Повинута в пленочках, Мария го колебе: «Нини, нини, нинички, «Спи, мой сынну малечкий!»

КОЛЯДА У БОГЕМЦЕВ И МОРАВОВ

Чехи и моравы также ходят толпою на святой вечер от дому и поют коляду, за что получают разные подарки. У чехов известны немногие колядские песни; представляемые здесь суть более причитания.

Коледницы о пул ночи, Цо хцете у двора? Щедраго вечера! Пани стара поскочила, Коляды нам дала.

Еще поют:

а) По златым кулатым. б) По гроши широким .

У славян задунайских кроатов и далматов празднуют Накануне Р. X. бедай, у карпато-россов крачун, а у герцеговинских славян положайник.

БЕДАЙ В КРОАЦИИ И ДАЛМАЦИИ

В горах Кроации и Далмации празднуют накануне Р. X. бедай. У некоторых задунайских славян канун Р. X. называется бедным или бадним днем, потому что в тот вечер сжигают истукан бедай. Поселяне отправляются в лес рубить дубовые чурбаны, называемые бадняком, привозят домой и кладут несколько их в печь в тот же день. Вносящие бадняк в избу приветствуют: «Дебар вечер и честит вам бадний день». Их осыпают зерновым хлебом и отвечают: «Дао ты Бог сретний и честитый». (Дай Бог тебе счастия и благословенья).

КРАЧУН У КАРПАТО-РОССОВ

Карпато-россы совершают накануне Р. X. Крачун, который у них есть покровитель домашних животных и птиц. Крачун происходит от крачу, выдергиваю шерсть из животных.

Домашние животные у карпато-россов начинают линять с Р. X. как в России, с поворота солнца на лето, и это г. линянье известно под именем искраканья. Если великим ростом в искраканных животных появляется новая шерсть, то это признак, что скоту занемочь, хозяину обеднеть, и думают, что всему виной Крачун, который, истребляя животных, карает вольнодумных и негостеприимных хозяев. Летом насылает он на стада медведей и волков. Для защиты от бедствий хозяева дают пир Крачуну. До вечерней звезды ^ничего не едят; целый день приготовляют постные и даже безрыбные кушанья, до двадцати блюд, и разливают по Пружкам разные напитки для вечернего стола.