Читать «Быт русского народа. Часть I» онлайн - страница 32

Из очерка о распространении просвещения мы видим сильное рвение русских к наукам. Правда, науки у нас еще не заняли должного места; легкие сочинения и поэзия господствуют пред нами, но так начинал свою умственную жизнь каждый юный народ, который прежде любит вымыслы, потом гоняется за отборными выражениями и набором слов, не установив еще языка; и наконец переходит к положительному труду, требующему зрелого ума и терпения в науках. Народ с крепкою силой, пламенною наклонностью к любознательности, удобно все перенимающий и усваивающий, чего не обещает в будущем? Народ наш еще не возмужал; пылкий и стремительный ко всему полезному, он достигнет со временем возможной степени просвещения. И кто знает будущее?

СОХРАНЕНИЕ НАРОДНЫХ МЫСЛЕЙ В СТАРИННЫХ ПЕСНЯХ И СКАЗКАХ — И УКЛОНЕНИЕ ОТ САМОБЫТНОСТИ

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости. В них все трогает нас, потому что оно близко к нашим мыслям; потому что все это наше, русское, неподдельное; все проникнуто любовью к родине, отечеству. Народные песни суть драгоценный памятник самобытной поэзии нашей. Это наша слава, без подражания иноземной. — Конечно, песни наши не везде стройные, но полные страстей: печаль льется рекою томительных страданий; разочарованная горькая безнадежность омывает слезами грудь, иссушивает сердце, и оно умирает без утешения; любовь или тонет в море сладостных упоений, или погибает без участия к ней. Отвага, молодечество, радость, веселие и забавы воспеваются без хитрых затей, складываются в простоте лепета и высказываются по вдохновению собственного сердца.

Вот для образца несколько песен древнейших из XVI в.

Описание умирающего витязя подле огня в дикой степи.

   Ах! Как далече, далече в чистом поле,    Раскладен там был огонечек малешенек;    Подле огничка разослан шелковый ковер,    На ковричке лежит добрый молодец,    Припекает свои раны кровавые!    В головах стоит животворящий крест,    По праву руку лежит сабля острая,    По леву руку его крепкий лук,    А в ногах стоит его добрый конь. —    Добрый молодец уже кончается,    При смерти добрый молодец сокрушается,    И сам добру коню наказывает:    «Ах ты, конь мой, конь, лошадь добрая!    Ты видишь, что я с белым светом разлучаюся    И с тобой одним прощаюся:    Как умру я, мой добрый конь,    Ты зарой мое тело белое    Среди поля, среди чистого, —    Среди раздольица, среди широкого.    Побеги потом во святую Русь,    Поклонись моему отцу и матери,    Благословенье свези малым детушкам;    Да скажи моей молодой вдове,    Что женился я на другой жене:    Во приданое взял я поле чистое;    Свахою была калена стрела,    А спать положила пуля мушкетная.    Тяжки мне рапы палашовые,    Тяжче мне раны свинцовые!    Все друзья, братья меня оставили,    Все товарищи разъехались:    Лишь один ты, мой добрый конь,    Ты служишь мне верно до смерти    И ты видишь, мой добрый конь,    Что удалой добрый молодец кончается».