Читать «Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 56, 2012 г.» онлайн - страница 5

Подходя к камню, возникает совершенно особенное ощущение того, что тот и то, ради чего ты пришёл сюда - осталось за твоею спиною. Камень важен и добр, но не допускает перед собою ничего неясного. Требует, чтобы приходили к нему с правдой. На дереве рядом с камнем висят дары исцелившихся людей. Но при этом сам камень как бы тихо говорит человеку: ты пришёл исцелиться? Молодец, я почувствовал тебя и рад тебе. Но я так же буду чувствовать тебя, если ты будешь не только сидеть, стоять рядом со мною, класть на меня руки но вообще – будешь пребывать в пространстве моего мира. И тут камень сам уводит человека в сторону. Побуждает осмотреться вокруг и почувствовать невидимую границу берегового склона, которая принадлежит не то, что Камню. Она являет собою какое-то единое живое целое, в котором Камень участник и часть этого "природного самосознания". Камень тут важная составная часть, но само ОНО – что-то заставляющее говорить (та самая "баба Яга" Зои Комисаровой) по моим очень субъективным ощущениям, исходит из "стены" берегового склона и обволакивает собою часть берега, где русло Сабли имеет наибольший изгиб. Здесь обнаруживается разлитая в пространстве сущность, к атрибутам которой мы – люди и приходим. Кто-то и обозначает это ощущение словом "нечисто".

Мы идём к Камню и приносим ему дары. Просим об исцелении. А далее – идём к роднику. Собственно, это ключ. Чем ключи отличаются от родников? Трудно сказать. Наверное, это синонимы одного понятия. Ключ – это явно видимая, бьющая из земли струйка воды. Эта струйка и другие такие же струйки видны, потому что они поднимают ил со дна родникового прудика, из которого вода бежит вниз, к реке, окрашивая свою канавку в охристый цвет. В воде чувствуется примесь сероводорода. Это явно говорит о том, что бежит-то водичка не откуда попало, а явно из Пекала, унося с собою серу, которой она и выкрашивает края родника.

Сера! Адская вода бежит в Саблю! Тут было от чего задуматься древнему человеку. Признак бесовщины для православного христианина совершенно очевиден. Но как показывает опыт жизни местного населения, отношение к подземному миру было совсем иное. Опасались этого места? Да. Деликатно набирали воду из родника и или как целебную и святую. И не тревожили Камень без надобности, судя по всему. И не поминали всуе, и потому в советское время забыли Камень почти совсем.