Читать «Столыпин. На пути к великой России» онлайн - страница 194
Дмитрий Струков
В этой ссылке царя на свою близость к Богу нет никаких претензий на непогрешимость. На православных иконах Страшного суда первыми из идущих в ад изображены неправедные цари и вельможи. Кому больше дано, с того больше спросится. Русские самодержцы понимали, что, только молитвенно напрягая себя в стоянии перед Господом, утончая свою совесть на ощущение собственной греховности, они смогут уменьшить возможность принятия неверных решений. Отсюда и крайнее самоукорение русских самодержцев – от «многогрешного раба Божьего» у государя Алексея Михайловича до «человека серого» у императора Николая II. «Любимым Его (Николая II.
Из письма Столыпина императору хорошо просматривается и другая сторона медали: Петр Аркадьевич благоговейно любил, но не боготворил самодержца; он не покорствовал перед венценосцем, не боялся открыто возражать царскому мнению. Именно в таком качестве нужен был Столыпин Николаю: чтобы иметь в его лице не только послушного исполнителя своей воли, но и дельного советника по спасению России.
245. Фрагмент письма Ольге Борисовне от 26 апреля 1906 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 605.
246. Кстати, такой же подход в кадровом назначении был и у Столыпина. Так, пензенский губернатор И.Ф. Кошко при назначении его на должность признался Столыпину в своем страхе оказаться непригодным к управлению трудной губернией. «Мне показалось, – вспоминал Кошко, – что моя неуверенность в том, как удастся справиться с новой работой, произвела на Столыпина хорошее впечатление. Он, видимо, не очень-то ценил самоуверенность…» См.:
247. Мария Бок вспоминает, что в ответ на царское предложение отец ответил: «Ваше Величество, не могу, это было бы против моей совести». Столыпин просил сначала назначить его товарищем (заместителем) министра (см.:
248.
249.
250. РГИА. Ф. 1662. Оп. 1. Д. 231. Л. 82–83 об. Рукопись. Подлинник. Автограф.
251. Фрагмент письма Ольге Борисовне от 29 апреля 1906 г. //П.А. Столыпин: Переписка. С. 607.