Читать «Столыпин. На пути к великой России» онлайн - страница 142

Петр Аркадьевич оказывал поддержку православию и в решении исключительно церковных вопросов. Местные старожилы рассказывают, что Столыпин был первым, кто не на словах, а на деле поддержал гродненцев в их желании увековечить память о своих земляках, павших на полях Маньчжурии в Русско-японской войне, строительством Свято-Покровского храма. Когда городские власти стали чинить препятствия членам Софийского православного братства при выделении места для строительства, Столыпин сделал все от него зависящее, чтобы новый храм-памятник уже в 1909 г. поднялся ввысь всеми своими куполами. Выражением глубокого уважения гродненцев к своему бывшему губернатору стало решение от 5 октября 1907 г. об избрании П.А. Столыпина и его супруги О.Б. Столыпиной почетными членами Гродненского Софийского православного братства.

Несмотря на кратковременность пребывания на посту гродненского губернатора, перевод Столыпина в другую губернию был воспринят православными жителями Гродно как невосполнимая потеря. На церемонии прощания епископ Иоаким отслужил напутственный молебен и поблагодарил Петра Аркадьевича за верность основным началам государственного строения в Западном крае – православию, самодержавию и русской народности. На прощание владыка благословил Столыпина и его семью святой иконой Спасителя.

Гродненский опыт церковной политики, безусловно, являлся для Петра Аркадьевича важным этапом в дальнейшем развитии его мировоззренческих позиций. Он еще больше укреплял Петра Аркадьевича в осознании духовного и нравственного превосходства своей веры. «Ни одна религия, – говорил он много позже, в мае 1911 г., профессору А.В. Зеньковскому, – не в состоянии дать того душевного успокоения, того идеала стремления к христианскому образу жизни, как наша православная»[625].

К началу своего премьерства Столыпин не только глубоко разбирался в религиозных вопросах, но и обладал редким даром осуществлять свои политические начинания с опорой и оглядкой на православие, его духовные и нравственные основы, о чем свидетельствовали даже представители инославного духовенства. По воспоминаниям католического священника отца Эврара, Столыпин «был… человек честный, прямой, бескорыстный и глубоко принципиальный в том, что касалось политики и религии»[626]. Из Гродно на новое место службы Столыпин вез не только опыт позитивной работы с иноверцами, но и веру в силу русского духа, в его способность к преодолению любых исторических преград. «Государство же и в пределах новых положений (вытекающих из Манифеста от 17 октября. – Д. С. ), – подчеркивал премьер в своем первом программном выступлении во II Государственной думе, – не может отойти от заветов истории, напоминающей нам, что во все времена и во всех делах своих русский народ одушевляется именем Православия, с которым неразрывно связаны слава и могущество родной земли»[627].