Читать «Лекции по истории Древней Церкви. Том III» онлайн - страница 252
Василий Васильевич Болотов
70
Не «один человек, но единство церкви» (лат.). — 285.
71
«О, если бы однажды кончилось заблуждение!» (лат.). — 286.
72
«Князь всей церкви» (лат.). — 290.
73
«Общность власти» (лат.). — 292.
74
«Общность изливается» (лат.). — 292.
75
«Полнота власти» (лат.). — 292.
76
«Забота, общая со всеми» (лат.). — 292.
77
«По преимуществу на основании божественного установления» (лат.). — 293.
78
«Данную божественность» (лат.). — 293.
79
«Внезапно», как «бог из машины» (лат.). — 297
80
Ср. В. В. Болотов, К вопросу об Acta Martyrum Scilitanorum. «Христ. Чт.» 1903, II, 60–68 (отд. оттиск 34–42) («Язык актов. — На каком языке совершалось богослужение в Карфагене?»). Мнение об употреблении латинского языка в богослужении западной церкви уже в древнейшее время высказывает А. И. Садов, Латинский язык в Богослужении древней западной Церкви. «Христ. Чт.» 1912,1, 157—179. По вопросу вообще о греческом влиянии в северной Африке ср. W. Thieling, Der Hellenismus in Kleinafrika. Der griechische Kultureinfluss in den römischen Provinzen Nordwestafrikas. Leipzig und Berlin. 1911. (А. Б.) — 297.
81
Ph. Schaff, Geschichte der alten Kirche. Leipzig 1867. S. 659.
82
«Первое спасение заключается в том, чтобы сохранять правило истинной веры и никоим образом не уклоняться от предания отцов; потому что нельзя пренебрегать словом Господа нашего Иисуса Христа, говорящего: ты еси Петр, и на сем камне созижду церковь мою (Мф. 16, 18). Эти слова подтверждаются совершением событий: потому что апостольский престол всегда хранит кафолическую веру ненарушимою. Итак мы, желая не отпадать от сей веры и во всем следуя установлениям отцов, анафематствуем все ереси. Подобным образом анафематствуем Акакия, некогда епископа города Константинополя, сделавшегося последователем тех и соучастником, и всех пребывающих в общении с ними и в участии… Надеюсь, что я пребуду с вами в том едином общении, которое проповедует апостольский престол… Обещаю на последующее время не сообщаться с отлученными от общения кафолической церкви, т. е. с несоглаша–ющимися во всем с апостольским престолом, мы обещаем не вспоминать имена их при священнодействиях. Если же когда–либо попытаюсь усомниться в чем из моего исповедания, то исповедую, что я, чрез собственное осуждение, становлюсь соучастником тех, которых осудил» (пер. с лат. Ф. Курганова). — 312.
83
«Всегда был отделен от общения с Дорофеем из–за Халкидонского собора» (лат.). — 313.
84
V. Rose, Leben des heiligen David von Thessalonike. Berlin 1887.
85
Ср. Н. Geizer, Der Streit über den Titel des ökumenischen Patriarchen, в Jahrbücher für protestantische Theologie, XIII (1887), S. 549–584.
86
«Попытался назвать себя вселенским» (лат.). — 316.
87
«Аннулировал деяния его собора авторитетом святого апостола Петра» (лат.). — 316.
88
«Почти в каждой строке называет себя вселенским (οίκουμενικόν) патриархом» («Слово oecumenicum, то есть вселенский, надменно и пагубно») (лат.). — 316.
