Читать «Тайные силы в истории России» онлайн - страница 8

Что касается государства, то это понятие обычно определяют как военно-политическую и юридическую организацию классового происхождения, стоящую над обществом и повелевающую им. Прекраснодушные публицисты называют государство «душою народа», вспоминая о том далеком времени, когда народ и князья были едины и любили друг друга. Большинство же историков склоняются к тому, что государство было выразителем Национальной Идеи и служит рычагом и организатором процесса строительства цивилизации. Романтики нарекают государство «общественным договором», по Жан-Жаку Руссо, полагая, что этот договор полюбовно заключен между правительством и народом, так как последний якобы выбирает своего вождя и ему доверяет защиту свою и заботу об общем благе. На Руси исстари лелеяли вечевой принцип как основу республики, стоящей на добродетели (Новгород, Псков, Вятка), в то время, как монархия стоит на законе. Иногда люди мечтали о народном заступнике, князе или царе, вроде Александра Невского, или о царе-реформаторе, вроде Алексея Михайловича или Петра Великого, или же уповали на идеальную народную монархию града Китежа или Беловодского царства. К сожалению, русичи так и не создали идеальной формы государственного управления, хотя попыток было много. При этом сетуют не столько на откровенный утопизм чаяний, сколько на несогласия и раздоры между собой князей, царей, бояр, дворян да именитых людей промышленных. Раздорами воспользовались враги и «несли розно» Русскую землю. Похоже, жизнью подтверждалась известная летописная формула Нестора Печерского под 862 годом: «земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет!»

Реализацию русской духовности на витках спирали движущейся в пространстве — времени этнокультурной цепи можно было бы изобразить в виде схемы (см. приложение — схема № 1).

Итак, подведем итоги и назовем пять основных факторов, влияющих на механизм русской истории:

1. Высший Разум Вселенной.

2. Биосфера.

3. Географическая среда обитания.

4. Этнокультурная цепь и ее производные.

5. Идеи-фантомы и образы-миражи, искусственно создаваемые и влияющие на общественное сознание.

С первыми четырьмя факторами более или менее все ясно. «А что такое идеи-фантомы и как они работают против народа?» — спросит меня читатель. Отвечаю словами бывшего Председателя Конституционного Суда Российской Федерации В.И. Зорькина:

«1) Миф о «цивилизованном», «демократическом» характере нынешней власти,

2) миф о победе над тоталитарным коммунистическим прошлым,

3) миф о безупречной легитимности современного государственного института,

4) миф об окончании «холодной войны» и «дружбе с Западом»,

5) миф о «просвещенном патриотизме» российского руководства»3.

Нашим современникам теперь стало предельно ясно, как СМИ манипулируют названными мифами с целью завоевания информационного пространства и приведения народных масс к покорности толпо-элитарному государству (см. главу 24). Распознать фантом от истинного, доброго явления неискушенному в хитросплетениях современной политики обывателю нелегко. Политиканы этим пользуются и препятствуют развитию свободного народного самосознания.