Читать «Начало русской истории. С древнейших времен до княжения Олега» онлайн - страница 184

Обычаи русов казались цивилизованным народам настолько дикими, что некоторые арабские писатели даже отказывались верить, что у них вообще существуют какие-либо нравственные понятия. Масуди писал о русах как о народе, «не признающем религиозных законов». Историк XIII в. Амид аль-Мекин, рассказывая о принятии князем Владимиром христианства, также заметил, что у русов «не было до этого времени религиозного закона и не веровали они ни во что». Конечно, буквальное прочтение сообщений арабских писателей неуместно. В словах о безверии русов отразилось специфическое восприятие цивилизациями, исповедовавшими монотеизм, религиозных представлений «варваров». Нечто подобное о религии аланов писал еще Аммиан Марцеллин: «У них не найдешь ни храма, ни святилища, ни даже крытой соломой ниши для алтаря. Обнаженный меч, по варварскому обычаю вонзенный в землю, становится символом Марса, и они набожно поклоняются ему как верховному владыке тех земель, по которым проходят». Меч у русов был священным предметом, на нем приносили клятвы. А веровать в меч, по понятиям поклонников Аллаха, — это то же самое, что не веровать ни во что.

Имена богов, которым в IX в. поклонялись русы, осевшие на берегах Тавриды и Днепра, не попали в источники (из документов первой половины X в. мы знаем, что международные договоры они скрепляли именами Перуна и Велеса). Ибн Русте описывает «русский» культ в следующих словах: «У них есть знахари, как бы господа для них, имеющие власть даже над царем; они приказывают народу приносить в жертву своему создателю женщин, мужчин и лошадей. И если знахари приказывают, то не исполнить их приказания никак не возможно. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему на шею петлю, вешает жертву на бревно и ждет, пока она не задохнется, и говорит, что это жертва богу». В этих знахарях легко узнаются рюгенские жрецы-гадатели, чей непререкаемый авторитет среди поморских славян так удивлял Гельмольда и Саксона Грамматика. Гардизи, повторяя в основном показания Ибн Русте, вносит важный нюанс: «Есть у них знахари, власть которых распространяется и на их царей. И если знахарь возьмет мужчину или женщину, накинет им на шею петлю и повесит, пока те не погибнут, и говорит: «Это указ царя», — то никто не говорит ему ни слова и не выражает недовольства». Здесь «знахари» действуют уже от имени «русского» князя, который, по всей видимости, все-таки санкционировал отправление культа, особенно в случае принесения в жертву людей. Во время войны для человеческих жертвоприношений использовались пленники. Так, князь Бравлин, захватив Сурож, заклал на языческих алтарях местных юношей и девиц. Ритуальные убийства «девиц, мужей и жен» также происходили в занятой русами Амастриде.

Наглядное представление о культовых центрах русов в Восточной Европе дают материалы раскопок «горного» святилища на реке Збруч (приток Днестра), неподалеку от места, где в 1848 г. был найден знаменитый Збручский идол — каменный столп с высеченным на нем изображением четырехликого божества. Здесь, на высоких, поросших лесами холмах, в местности, называемой Медоборы, археологи открыли сразу три святилища, расположенные по соседству друг с другом: Богит, Звенигород и Говда. Каждое из них имело свое назначение.