Читать «Оккультные тайны третьего рейха. Темные силы, освобожденные нацистами» онлайн - страница 119

Епископ англиканской церкви доктор У.Дж. Виттингем был убежден в правоте союзников и истинной природе той угрозы, которую несли с собой нацисты: «Мы сражаемся не с живыми людьми из плоти и крови, а с Дьяволом в образе Гитлера и его приспешниками».

Все это было не просто библейской риторикой. Те, кому пришлось пережить вторжение немецко-фашистских войск, те, кто жил на оккупированных территориях или страдал от бомбардировок, были твердо уверены, что в лице нацистов столкнулись с живым воплощением зла на земле. И только потом, после военных хроник, после показаний свидетелей на Нюрнбергских процессах, все осознали ужасную правду — человеческие существа способны на немыслимые зверства даже без принуждения со стороны каких-то сверхъестественных злых сил. Так, многие коменданты концлагерей и бюрократы, отправлявшие людей в Дахау, Аушвиц, Треблинку, искренне полагали, что действуют в интересах добра. Такое сознательное безразличие к страданиям других породило термин «банальность зла», который объясняет действия серийных убийц и обычных преступников даже в наши дни.

Одинокий голос студенческой антинацистской организации «Белая роза» не был услышан вовремя, но это не помешало ее молодым участникам отдать свои жизни в попытках разбудить сограждан привлечь их внимание к надвигающейся угрозе. В одной из листовок этой организации открыто говорилось о том, о чем большинство даже боялось подумать:

Не многие выступали против нацистов. Откровенно говоря, насаждение нацизма в Германии проводилась на всех уровнях социальной жизни общества. Уже в младших классах школы детей заставляли использовать «нацистское приветствие»

«Каждое слово, слетающее с губ Гитлера — ложь. Когда он говорит о мире, он имеет в виду войну. Когда он упоминает имя Господа, он думает о силах зла, о падшем ангеле, о Сатане. Его уста — это зловонные врата ада. Его душа насквозь прогнила, а сердце его проклято. Мы должны бороться с национал-социалистическим террористическим государством рациональными способами. Но те, кто все еще сомневается в наступившей реальности, кто не верит сегодня в демонические силы, не понимает метафизической подоплеки этой войны. За конкретными, очевидными, на первый взгляд, событиями, за объективными и логичными доводами кроется иррациональный элемент: борьба против демонов, борьба со слугами Антихриста. Всегда и везде демоны прячутся во тьме, ожидая, когда человек проявит слабость, когда по собственной воле отвернется от Бога.

Именно в тот момент они и схватят его и заставят отвернуться от света. А после того как он добровольно совершит этот первый шаг во тьму, он уже не сможет остановиться».

Готовность немецкого народа добровольно «сделать первый шаг во тьму» не была результатом, как мы сейчас сказали бы, «недоработки» церкви. Немецкие философы и писатели эпохи как романтизма, так и рационализма, признавали тот факт, что зло является неотъемлемой частью личности каждого человека. Гёте дал наиболее глубокое описание понятия зла именно в том аспекте, в каком оно проявилось в Адольфе Гитлере: