Читать «Наговоры на воду для исполнения ваших желаний. Вода приносит здоровье и удачу» онлайн - страница 9

Христос взял на Себя грехи мира, в том числе и первородный грех, из-за которого в мир вошла смерть («Ибо в день, когда вкусите от него, смертью умрете»). Но и саму смерть Он взял на Себя. И «смерть упразднил», как поется на Пасху. Упразднил – значит, отменил. Подумайте: кто может отменить самый беспощадный, самый неотвратимый закон во Вселенной? Только Тот, Кто эту Вселенную создал. Бог отменил ее Своей смертью, за которой последовало Воскресение. Вот почему, погружаясь в крещенские воды, человек крестится, по словам апостола Павла, «в смерть Господню», а значит – и в воскресение, и жизнь вечную. Но сначала – в смерть. Трехкратное погружение человека в воду с головой при крещении означает погребение Христово и трехдневное Его пребывание во гробе. В Таинстве Крещения человек умирает для греха и возрождается для новой жизни в Боге – бесконечной жизни. Крещение – не защитный обряд, не знак принадлежности человека к какой-то церкви. Крещение, и только оно открывает путь в бессмертие. Крещение – это рождение нового, бессмертного человека. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». И если обычная вода дала жизнь биологическую, смертную, то святая вода дает жизнь без смерти. Это – вода бессмертия, вода вечной жизни. Это сущность, которая уже живет в вечности. И для нее неважно, сколько времени прошло – день, год или век. Вот почему она не портится. Тот же, кто пьет освященную воду, пьет воду бессмертия.

Откуда берется святая вода?

Почему святая вода называется «святой»? Вообще, что такое «святость»? Когда мы о ком-то говорим: «он святой», то подразумеваем, что этот человек ничего, кроме добра, не делает, ведет добропорядочную жизнь. В нем нет никакого зла: ни зависти, ни корысти, ни агрессии. И это правильно, потому что святость – свобода от зла. Но не только. Многие из тех, кто намеренно хотел стать святым, становились еще большими грешниками. [4] Недаром говорится: «благими намерениями вымощена дорога в ад». Святость нельзя взять «нахрапом». Даже если человек будет всю жизнь совершать только правильные поступки и приносить только добро, он все равно не станет святым автоматически. Напротив, он может погубить свою душу, а также души тех, кто находится рядом с ним. Дело в том, что человеческое представление о правильности и о добре сильно искажено. Помните поговорку: «сколько людей, столько и мнений»? Для одного человека добром является одно, для другого – другое. Вот вам пример. Должно ли государство защищать детей? – Ответ очевиден. Если оно это делает, правильно ли это? – Да. Является ли это добром? – Тоже да. Но в жизни почему-то все выходит по-другому. Во многих западных странах, где строго соблюдаются законы о защите детей, существует громадная проблема воспитания. Одна моя знакомая, переехавшая в Канаду, рассказывала, что там закон… запрещает детям плакать. Не в буквальном смысле: плакать дети, конечно, могут. Но за это родители имеют шанс поплатиться солидным штрафом или даже тюрьмой. И родители, дабы дитя не довело их до «сумы и тюрьмы», стараются всячески задобрить его… Кончается это тем, что детки, быстренько сообразив, что к чему, начинают шантажировать родителей: мол, если что не так – пойду в полицию. Вот такое «добро» существует на свете. Чем оно лучше зла? Это то же самое зло, только, быть может, еще худшее. В Евангелии от Луки рассказывается притча о выметенной горнице – когда из горницы изгнали нечистого духа, но горницу оставили пустой, и дух это увидел и привел туда семь других духов, злейших, чем он сам, и последнее было горше первого. Часто человеческое «добро» представляет собой такую выметенную горницу, откуда вымели маленькое зло, но на свободном месте поселилось зло еще большее. Вот почему святость – это не только свобода от зла. Мало общего она имеет и с нашим понятием о добропорядочности. Часто святые – настоящие святые – совершали с точки зрения мира, прямо скажем, не добропорядочные дела. Так, святой Виталий Александрийский тратил все свои деньги на… блудниц. Чем вызывал всеобщее презрение: ведь Виталий был монахом, и не имел права ходить к блудницам. Никто не хотел подавать ему руки, а один юноша, встретив монаха у блудницы, даже ударил его. Но ни один человек до его смерти не знал, что после того, как Виталий приводил блудницу к себе в келью, он отдавал ей деньги со словами: «Возьми и в эту ночь не греши». После чего отправлялся в пустыню и молился за нее Богу. Многие из этих женщин затем полностью меняли образ жизни, а некоторые даже стали святыми… О причине своего исправления они молчали, потому что святой Виталий запрещал им рассказывать об этом. Когда же одна из них нарушила клятву, то впала в беснование – и это было для александрийцев подтверждением «жуткой греховности монаха». Лишь после смерти подвижника эта женщина исцелилась, прикоснувшись к его телу. Святость – это не показное добро и не показное благочестие. Святость – это Дух Святой, руководящий человеком. И этот Дух свободен. Он, по слову апостола, «дышит где хочет». Только присутствие Святого Духа в человеке может сделать его святым. Первым обитателем рая стал разбойник – человек, который всю жизнь совершал только зло. Ничем он не заслужил святости, но, признав свои грехи и открывшись навстречу Богу, стал первым в истории христианским святым.