Читать «Мистический (трансперсональный) опыт и метафизика» онлайн - страница 20

Теперь уже остается только один шаг до мысли, будто эти "незаконные дети" наложниц-демонов станут стремиться вредить законным человеческим детям умершего, чтобы отнять у них наследство. Отсюда и чтение библейского текста об удалении "детей наложниц" от Исаака и твердо соблюдавшийся каббалистами запрет на присутствие на похоронах их детей, особенно сыновей. Опускание камня на катафалк и чтение псалма также преследовали защитительные и экзорцистские цели.

Некоторые каббалисты даже постились по понедельникам и четвергам (особенно в високосный год), молясь при этом о том, чтобы их "незаконные дети" вернулись в сферу святого. Этот обряд, называемый "тиккун шовавим", имевший своей целью исправить грех ночных поллюций и онанизма, был достаточно распространен среди евреев Австрии в XV в.

Но коварная демоница Лилит пыталась проникнуть и на супружеское ложе. Поэтому уже упоминавшийся "Зохар" советует мужчине входить в супружескую спальню с мыслями о Всевышнем и читать специальное заклинание, изгоняющее Лилит в ее царство — морские пучины.

После этого супругу рекомендовалось обернуть голову себе и супруге тканью и окропить ложе свежей водой.

Подобного рода обряды достаточно хорошо и полно характеризуют один из аспектов Каббалы — ее отношение к темным и опасным силам "другой стороны". Однако сексуальный аспект каббалистического ритуализма ими отнюдь не исчерпывается. Его более "возвышенные" формы непосредственно связаны с идеей "Славы Господней", Шхины как женского аспекта абсолюта.

Первая группа этих ритуалов непосредственно связана с субботним праздничным циклом, поскольку суббота является для каббалиста как бы прообразом грядущей мировой гармонии. Ночь с пятницы на субботу — святая ночь сакрального брака разлученных мировой трагедией грехопадения ("разбивания сосудов") Господа и его Шхины. Поскольку каббалисты в своей практике руководствуются оккультным принципом "то, что наверху, подобно тому, что внизу", а также максимой симпатической магии "подобное стремится к подобному", они считали своим долгом укрепить божественный союз наверху человеческим союзом внизу, оказывая таким образом воздействие на ход мирового процесса. Поэтому в каббалистических кругах считалось в высшей степени благочестивым провести субботнюю ночь в объятиях своей супруги, уподобляемой Шхине. Так поступали даже каббалисты, подчеркивавшие ценность поста и аскезы.

С идеей воссоединения Господа и Шхины связан также рекомендуемый "Зохаром" обычай бодрствования и чтения Библии накануне праздника Шевуот — дня Дарования Закона (Торы) Моисею. Этот праздник также связывался с возвращением Шхины из ее космического изгнания и ее иерогамией с Творцом.

И наконец, существовали печальные обряды, связанные с оплакиванием Шхины, разлученной с Господом. Подобно Софии гностиков, Шхина оказалась изгнанной до времени из сферы полноты божественного бытия в бездны материи нижних миров, где она и томится до дня восстановления всего. Космическая драма прошла трещиной по самим основаниям бытия, и поэтому Шхина, а вместе с ней и человечество достойны скорби и плача. Легенда рассказывает, что один из учеников великого каббалиста XVI в. Исаака Лурии (Ари) по имени Авраам Галеви Берухим даже видел Шхину в виде таинственной женщины в черном у Стены Плача в Иерусалиме — сюжет, живо напоминающий гностические мифы о падшем Женственном (от Энойи или Елены неопифагорейцев до Незнакомки А. Блока). Но скорбь обрядов оплакивания прошлого грехопадения сменялась радостью брачного пира Субботы, а покаяние — надеждой.