Читать «Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация» онлайн - страница 113

По мере развития этого процесса, получившего общее название «религиозного возрождения», можно ожидать и постепенного снижения напряжённости в отношениях между неверующими или формально принадлежащими к каким-то религиозным организациям родителями и их детьми, ставшими членами религиозных организаций, для которых характерна высокая религиозная активность и убеждённость основной массы верующих.

Жалобы от родителей, недовольных тем, что их дети стали членами тех или иных религиозных организаций и существенным образом изменили своё мировоззрение и образ жизни, затрагивают самые разные религии и конфессии, в том числе и православие. Так, например, депутат Государственной Думы второго созыва В.В. Борщёв отмечал, что в Государственную Думу за помощью обращались родители, чьи дети ушли в православные монастыри, а также нередко поступали жалобы и на священнослужителей, которые призывают верующих разводиться или запрещают вступать в брак.

Эта информация подтверждается, в частности, тем обстоятельством, что Священный Синод Русской Православной Церкви принял Определение от 29 декабря 1998 г., посвящённое «участившимся случаям злоупотреблений в духовнической практике, негативно сказывающимся на состоянии церковной жизни».

Комментируя это Определение Священного Синода, митрополит Сурожский Антоний привёл факты, когда духовник внушает своему духовному чаду, что монашество выше брака и фактически принуждает его к постригу в монахи. Некоторые духовники отождествляют гражданский брак с блудом и требуют от верующих или венчаться в церкви, или развестись. «Я знаю несколько случаев, — заявил митрополит Антоний, — когда духовник или кликуша-«старица» разорвали узы любви, которые уже существовали между юношей и девушкой, принудили их венчаться с другими людьми, потом случилась катастрофа — они развелись».

Подобные случаи вызывают жалобы и нарекания со стороны как родственников, так и самих «пострадавших» от злоупотреблений в духовнической практике. В то же время в ряде случаев недовольство родителей или родственников вызывают не злоупотребления в духовнической практике, а сам факт появления у детей или их родных глубокой и искренней веры в Бога, их желание следовать религиозным нормам, принятым в той или иной религиозной организации или общине.

Так или иначе, но если подчинение верующего духовному авторитету той или иной конфессии или конкретному наставнику было добровольным, не было сопряжено с насилием и нарушением закона, то и сложившиеся в данном случае отношения остаются, по нашему мнению, в рамках внутренних установлений религиозных организаций. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» (ст. 15) даёт право религиозным организациям действовать в соответствии со своими внутренними установлениями, если они не противоречат законодательству Российской Федерации. При этом «государство уважает внутренние установления религиозных организаций, если указанные установления не противоречат законодательству Российской Федерации» (ст. 15, ч. 2).