Читать «Диалектика природы и естествознания» онлайн - страница 230

187

Аптер М. Кибернетика и развитие. М., 1970, с. 35.

188

Horz H. Dialektischer Determinismus und allgemeine Systemtheorie. Deutsche Zeitschrift fur Philosophic, 1977, H. 6, S. 658–659.

189

Эти конкретно-научные (или общенаучные) методы исследования не умаляют значения материалистической диалектики как универсальной философской теории и метода (см. Гвшииани Д М. Материалистическая диалектика — философская основа системных исследований. — Системные исследования. Методологические проблемы. Ежегодник, 1979. М., 1980).

190

См. Пушкин В.Г. Кибернетические принципы самоорганизации. Л., 1974.

191

Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 40

192

Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине М., 1968, с. 301

193

Эйген М. Самоорганизация материи и эволюция биологических молекул. М., 1973.

194

На это обращал внимание еще Гегель. Он писал: «…выражение естественный разум неудачно, ибо под естественным обычно понимают чувственно-естественное, непосредственное. Между тем природа разума есть понятие разума; дух, собственно говоря, есть Способность возвыситься над природой. Естественный разум в своем истинном значении есть дух, разум в соответствии с понятием…» (Гегель. Философия религии, т. 1. М., 1975, с 417).

195

См. Глушков В. М. и др. Человек и вычислительная техника. Киев, 1971, с. 161.

196

Копнин П. В. Введение в марксистскую гносеологию. Киев, 1966, с. 209.

197

В таком случае под словом «думать» понимается деятельность, подобная человеческому мышлению, а именно такие действия, как принятие решений, распознавание образов, интеллектуальные игры, творчество, решение логических задач.

198

Правда, в отдельных случаях, например в экспериментах «по признанию» машинной музыки, в известной мере это необходимо (Зарипов Р. X. Моделирование в музыке — Кибернетика — неограниченные возможности и возможные ограничения. Современное состояние. М., 1980).

199

См. Пушкин В. Г. К проблеме «искусственного интеллекта». — Философские науки, 1978, № 5; его же. Проблема сознания и кибернетика. — Философские науки, 1981, № 3.

200

Эту «способность» машины отметил еще Ф. Бэкон. «Ни голая рука, ни предоставленный самому себе разум, — писал он, — не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и вспоможениями, которые нужны разуму не меньше, чем руке. И как орудия руки дают или направляют движение, так и умственные орудия дают разуму указания или предостерегают его» (Бэкон Ф. Соч. в двух томах, т. 2. М., 1972, с. 12.).

201

См. Тугаринов В П. Философия сознания. М., 1971, с 180–181. 172

202

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 145.

203

См. Рожин В. П. Марксистско-ленинская диалектическая логика. Л., 1956; Кедров Б. М. Единство диалектики, логики и теории познания. М., 1963; Розенталъ М. М. Ленин и диалектика. М., 1963; Копнин П. В. Диалектика как логика и теория познания. М., 1973; Ильенков Э. В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М., 1974, и др.