Читать «Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской» онлайн - страница 184
Анатолий Тимофеевич Фоменко
Аналогичная поразительная картина встает перед нами и со стен Благовещенского Собора в Московском Кремле. Здесь также «на сводах галерей помещено так называемое "Древо Иесеево" — генеалогическое древо Христа» [107], с. 147. Историки справедливо отмечают, что при анализе фресок Покровского шатра «удобно сравнивать изучаемую роспись с ВАЖНЕЙШИМ ПАМЯТНИКОМ московского искусства середины XVI в. — фресками Благовещенского собора Московского Кремля» [12], с. 60.
Прорисовку этой известной фрески Благовещенского Собора, выполненную в начале XX века, см. на рис. 2.170. Здесь точно так же рядом с ветхозаветными персонажами изображены русские князья. Более того, в один хронологический ряд вместе с ними поставлены такие якобы «античные» деятели, как «РИМСКИЙ ПОЭТ ВЕРГИЛИЙ В ШЛЯПЕ С ПОЛЯМИ, ГРЕЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ АНАКСАГОР, ЗНАМЕНИТЫЙ СЛЕПЕЦ ГОМЕР… Очень интересно включение в роспись РУССКИХ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ: ДАНИИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА, ДМИТРИЯ ДОНСКОГО И ВАСИЛИЯ I. Это как бы генеалогическое древо МОСКОВСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ, вплетенное в ветви древа Христа… Династическая тема звучит здесь в мировом контексте» [107], с. 148–149.
Сегодня нам предлагают расценивать все средневековые изображения такого рода как некую условность. Нас убеждают, будто средневековые художники путали эпохи, были невежественными в хронологии. Конечно, для современного историка, воспитанного на ошибочной скалигеровской хронологии, помещение в одну историческую эпоху Вергилия, Анаксагора, Гомгра, Дмитрия Донского и других великих русских князей представляется нелепым. Однако наша реконструкция прекрасно объясняет средневековую хронологию, недвусмысленно представленную в росписи Благовещенского Собора. Поскольку все эти «античные» персонажи действительно жили в эпоху XIII–XVI веков. Это хорошо знали как средневековые авторы фресок Покровского шатра в Александровской Слободе, так и авторы более поздней росписи Благовещенского Собора Московского Кремля.
Более того, эти уцелевшие фрески XVI века доносят до нас совсем другую картину средневекового мира, чем та, к которой нас приучают учебники по скалигеровской истории. Фрески XVI века отражают безраздельное господство в тогдашнем мире «Монгольской» Империи.
