Читать «История государства и права зарубежных стран. Шпаргалки» онлайн - страница 62

80. Мусульманское право

Правовые, религиозные, этические нормы в мусульманском праве не отделяются друг от друга, составляя все вместе единый комплекс. Важное место в мусульманской правовой доктрине занимали нормы, регламентирующие имущественные отношения. Прежде всего, в правовой доктрине было закреплено представление об имуществе как об объекте вещных прав. Особую категорию составляли вещи, которые не могли или не должны были находиться в собственности мусульманина. Это воздух, море, пустыня, мечети, водные пути и т. п. Мусульманскому праву было известно деление вещей на движимые и недвижимые, заменимые и незаменимые, обладающие индивидуальными признаками и не имеющие таковых.

В шариате подробно определялись способы возникновения права собственности. Завоеванные земли по общему правилу рассматривались как собственность государства и поступали в распоряжение халифов и эмиров. Судьба иного имущества определялась в зависимости от того, каким путем оно было добыто. Шариату были известны и такие способы приобретения права собственности, как наследование, договор, находка вещи. Если в писанном праве имелся пробел, дозволялось прибегать к старому обычному праву – адату.

Сложившийся в мусульманских государствах строй отношений собственности тщательно регламентировался и охранялся нормами шариата. Своеобразным институтом шариата был вакуф – имущество, переданное собственником на какие-то религиозные или благотворительные цели, не могшее быть предметом купли-продажи, залога и т. д. В шариате, в отличие от римского права, не формулировалась общая концепция обязательства, но практические вопросы договорного права, опосредовавшего торгово-денежный оборот, получили всестороннюю разработку. Обязательства делились на возмездные и безвозмездные, двухсторонние и односторонние, срочные и бессрочные. Характерным для мусульманства было распространение односторонних обязательств – обетов.

Договор по шариату рассматривался как связь, возникающая из взаимного соглашения сторон, которое, однако, в условиях имущественного неравенства имело чисто формальный характер. Условия договора могли быть выражены в любом виде: в документе, в неофициальном письме, устно. Заключенные договоры рассматривались как незыблемые. Недействительными считались договоры, заключенные с безнравственными целями или с использованием «нечистых» или изъятых из оборота вещей.

81. Право средневекового Китая

Первым китайским кодексом, полностью дошедшим до наших дней, является кодекс династии Тан – «Тан люй шу и» («Уголовный кодекс Тан с комментариями и разъяснениями»), составленный в 653 г.

Кодекс династии Сун 963 г. – «Сун син тун» («Собрание уголовных законов династии Сун») почти полностью копирует кодекс Тан. При династии Сун стали издаваться сборники императорских указов («чин»).

Особую группу законов при Тан и Сун составляли административные статусы – «лин», устанавливавшие социальные нормы, а также регулировавшие деятельность администрации. Имея силу закона, «лины» отличались от уголовных законов «люй» тем, что носили характер предписаний, предусматривающих наказания за их нарушения.