Читать «Богоискательство в истории России» онлайн - страница 5

Мне не очень нравится определение “невидимая Церковь”. Этот термин появился как антитеза определению церкви поместной. Я предпочитаю термин Вселенская Церковь, т. к. на мой взгляд, он лучше всего определяет сущность Тела Христова. Так вот, Вселенскую Церковь основал Христос, Он — её Глава, Он решает судьбу каждого члена. Как мы увидим позже, Господь не нуждается в услугах человеческих посредников. Он Сам, а не апостольская преемственность, стоит на страже чистоты Церкви. Только Он вправе решать, кто истинно верует, а кто нет. Поэтому мы вправе лишь сказать, что Истинная Церковь состоит из истинных верующих. Они, скорее всего, есть во всех поместных христианских церквах. Но знает их только Господь. Дух Святой рождает их свыше (Ин.3гл.). Он даёт им уверенность в их спасении (1-е Ин.5:10–12). Он и освящает их. 

Слияние Церкви и государства

Повелевая донести Евангелие до всех людей в мире, Христос не повелел ученикам стремиться к построению христианского государства. Наоборот, Он подчёркивал, что земное и небесное царства противостоят друг другу. Господь во время искушения в пустыне не оспаривал прав диавола на обладание властью всех земных царств и не согласился делить эту власть с падшим ангелом. (Лук.4:6–8). Христос открыто заявил о своей не принадлежности никакому земному царству, говоря: “Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня; но ныне Царство моё не отсюда. "(Ин.18:36). Книга Откровения повествует о сверхдержаве антихриста с которой “…цари земные любодействовали”. (Откр. 17, 18 гл.). Исходя из этих библейских утверждений, я весьма скептически отношусь к идее христианского государственного правления. Любое государство, существуя в нашем грешном мире, вынуждено иметь аппараты насилия и другие, несовместимые с учением Христа вещи. Неимоверно трудно руководителю государства быть последовательным учеником Христа.

Византийская государственная церковь — лучшая тому иллюстрация. Живший в 6-м веке византийский император Юстиниан, чтобы добиться единства церкви и государства, развернул жесточайшие гонения на язычников. По свидетельству русского исследователя Н.А.Заозерского “Этот ревнитель православного государства пролил столько крови, как никто из последующих государей”. Позднее, уже в 13-м веке болгарский архиепископ Димитрий Хаматиан писал: “Царство установлено Богом… Царь равноценен с Богом”. К сожалению, заискивание перед земными властями может привести, как мы видим, к прямому богохульству. Христиане должны повиноваться власти, уважать её, но не поступаться при этом евангельскими принципами. Кроме того, когда христианство стало государственной религией, в церковь вошли люди, которые не пережили искреннего покаяния перед Богом и обращения к христианской вере. В церкви появились карьеристы, люди, приобретшие церковный сан за деньги и т. д. Таким образом, слияние Церкви и государства нанесло колоссальный ущерб историческому христианству.