Читать «Буддийская логика» онлайн - страница 9

Джампа Тинлей

Именно из—за неведения наш вторичный ум производит недостоверные представления, являющиеся противоположностью шестнадцати аспектов четырех благородных истин. Истины достоверного познания арьев, четыре благородные истины*, проповеданные Буддой во время первого поворота Колеса Учения в Варанаси, имеют шестнадцать аспектов, которые выражают достоверное знание о реальности.

Первая истина, истина страдания, имеет четыре аспекта:

1. непостоянство;

2. страдание;

3. пустота;

4. бессамостность.

Вторая истина, истина источника страдания, имеет четыре аспекта:

1. причина страданий;

2. источник страданий;

3. условия возникновения страданий;

4. возрастание страданий.

Третья истина, истина пресечения, имеет четыре аспекта:

1. пресечение;

2. умиротворение;

3. высшее благоприятствование;

4. подлинное отбрасывание, или отречение.

Четвертая истина, истина пути, имеет четыре аспекта:

1. путь;

2. осознавание, или видение;

3. осуществление;

4. несомненный уход от страданий и их причин.

Размышляя и медитируя над шестнадцатью аспектами, вы сможете уничтожить страдания и их источник и достичь освобождения* и просветления. В будущем вам необходимо получить подробное учение о шестнадцати аспектах четырех благородных истин.

Однако сейчас ваш ум, омраченный неведением, цепляется за шестнадцать ложных представлений, которые противоположны шестнадцати аспектам четырех благородных истин.

Какие же это шестнадцать представлений, не имеющих под собой достоверной основы и повинных в наших бедах?

Во—первых, четыре воззрения относительно природы страданий и нашего тела:

1. представление о нечистых скандхах* как о чем—то стабильном, прочном;

2. представление о нечистых скандхах как имеющих природу счастья;

3. представление о нечистых скандхах как о чем—то чистом;

4. представление о нечистых скандхах как о «я».

Эти четыре ложных концепта могут быть устранены путем логического анализа и аналитической медитации еще до того, как постигнута пустота*.

Во—вторых, четыре ложных воззрения, касающихся причины страданий:

1. уверенность, что страдания не имеют причин, или что они возникают по своей собственной причине;