Читать «Восемь дебютных ошибок» онлайн - страница 13

[С помощью таких мыслей, если вы хотите, вы станете лучше. Это достаточная практика. Потом вы будете настоящей духовной практикой заниматься, развиваться духовно. Я не хочу говорить слово «религия», я говорю «развиваться духовно». Можно развивать тело, но ум развивать тоже необходимо. Духовно развивать. Тогда ум становится здоровым, сильным-силь-ным. Это духовное развитие.]

А теперь я расскажу вам еще об одной общей слабости (сейчас я перечисляю вам ваши недостатки и попутно объясняю, как избавиться от этих недостатков). Все это называется в шахматах дебютные ошибки. Пока я даже не касаюсь более сложных ошибок, которые мы совершаем в жизни, пока я веду речь только о дебютных ошибках, и вы должны научиться справляться в первую очередь с дебютными ошибками; о других ошибках я скажу позже.

[Наша жизнь — как шахматы. (Игра в шахматы придумана буддийским монахом.) «Белые» — это позитивное состояние ума, «черные» — негативное состояние ума. Потом мы играем. Каждый ход — это ситуация, начало хода — это как мы ее создали. Наша жизнь трудна из-за дебютных ошибок.]

Все мы хотим быть добрыми, никто из нас не хочет чувствовать гнев и другие негативные эмоции, но из-за своих дебютных ошибок мы вынуждены — против своей воли вынуждены — чувствовать гнев и другие негативные эмоции, и по той же причине мы не можем породить в себе любовь и сострадание.

Та ошибка, которую я уже вам объяснил, является принципиальной ошибкой, и вы не должны забывать о ней. Как я говорил, людям свойственно думать, что то, что они есть на самом деле, имеет второстепенное значение. А самое главное — это то, что говорят или думают о вас другие люди. Это принципиальная ошибка.

[Такая ошибка порождает множество неправильных мыслей.] 

 Поэтому очень важно иметь следующий принцип: то, какой я, то, что я есть — на самом деле очень важно, а то, что говорят или думают обо мне другие, не важно. Живите по этому принципу: то, что вы есть на самом деле, это очень важно. Если у вас этот принцип очень силен, то, что бы вам другие люди ни говорили, даже если вас обзовут дураком, вы от этого не рассердитесь.

[Потому что у вас принцип: я — это главное, что говорят — это не главное.]

Если вас назвали дураком, в этот момент вы можете подумать: «То, что этот человек говорит про меня, правда, если сравнивать меня с Буддами и Бодхисаттвами: я действительно дурак. Но если сравнивать меня с другими дураками, то называть меня так — не совсем корректно, неправильно, ведь не такой уж я и дурак». Поэтому здесь все зависит от того, с кем меня сравнивают. Вы можете спросить этого человека: «Ты меня сейчас сравниваешь с Буддой или с совсем последним дураком? (Смех.) Если сравниваешь с Буддой, то тогда ты прав, я действительно дурак. По сравнению с совсем тупыми людьми не такой уж я и дурак». С другой стороны, если бы от того, что вас назвали дураком, вы действительно стали дураком ([сегодня сказали, что вы дурак, а завтра наутро вы стали дураком]), тогда был бы какой-то смысл гневаться на этого человека. Тогда бы вы имели полное право в негодовании отправиться к нему домой и сказать: «Вчера я был еще умный, но ты меня назвал дураком, и сегодня я стал дураком». Тогда он был бы по-настоящему виноват, потому что превратил вас в дурака. Но в действительности так не происходит: сколько бы вас ни называли дураком, хоть тысячу раз, дураком вы от этого не станете. С другой стороны, если кто-нибудь скажет вам, что вы очень умный, от этого вы не станете очень умным. Так отчего же вы так радуетесь, когда кто-то вас хвалит, называет очень умным? Если вы — человек некрасивый, а кто-то вам сказал, что вы очень красивы, от этих слов вы тоже не станете красавцем.