Читать «Самоучитель мудрости, или Учебник для тех, кто любит учиться, но не любит, когда его учат» онлайн - страница 89

Мудрость ведь не в том, чтобы никогда не лгать, а в том, чтобы говорить лишь то, что принесет или пользу, или радость другому человеку. Как учит дипломатическая пословица, «следует говорить только правду, но не обязательно всю правду». Ведь одно и то же можно высказать разными словами, окрасить разными красками. Главный критерий здесь — наша нравственность. Она выбирает, как подать истину — с холодным равнодушием, с бессердечной жестокостью или с уважением и любовью.

Разумеется, иногда человеку можно сказать и горькие слова — но только ради его пользы и блага, но никак не ради какой-то правды. Правды, которая, кстати говоря, без морали, без духовности (читай — без Бога) никому не нужна.

Вы, наверное, замечали, сколь неприятны в общении все так называемые «убежденные коммунисты», «материалисты», «консерваторы», «либералы», «националисты» и прочие «убежденцы» — те, кто считает, что их взгляды, мысли и вкусы — наилучшие и наимудрейшие и потому их должны разделять все остальные. Для них всякий, кто думает иначе, — дурак (или чудак, враг, профан, наивный, неинформированный и пр.).

Знайте: все эти «убежденцы» — форменные глупцы. Глупцы потому, что всякая крайность, всякое агрессивное навязывание другим своих вкусов или взглядов есть верный признак неразвитости души, а именно чувства уважения и любви к ближнему. Их беда в том, что не понимают они, что человек — «мера всех вещей», а не какая-то там правда, принципы или законы. Что, как напоминает еврейская мудрость, «суббота для человека, а не человек для субботы» (слово «суббота» здесь можно заменить любым из наиболее значимых для них слов — «государство», «общество», «закон», «принцип».).

Индийский политик Ганди обладал очень верным, прекрасным пониманием правильного образа жизни. В то время в Индии жили также и очень богатые люди, но в основном люди жили в бедности. А Ганди вел такой же образ жизни, как и простые, рядовые, обычные люди. В качестве одежды он носил на теле кусок простой ткани, а вместо башмаков — простые сандалии. Он избрал такой же образ жизни, который вели все люди Индии. Когда его пригласили в Англию на беседу с премьер-министром, с сэром Уинстоном Черчиллем, тот не принял Ганди. Он заявил:

— Я не могу с вами разговаривать. Вы должны одеться как положено. Вы должны соблюдать надлежащий этикет.

Тогда Ганди ответил:

— Вы представляете Англию и экономическое положение Англии, и вы можете так одеваться, у вас с этим нет проблем. Но я принадлежу Индии, я должен представлять Индию. Поэтому я должен быть таким, как все люди в Индии, одеваясь в соответствии с ее уровнем экономического развития. Индийцы не могут позволить себе больше этого, поэтому и у меня не должно быть больше.

Но премьер-министр Англии возразил:

— Если вы не придете одетым как положено, я не смогу вас принять.

В результате Ганди пришлось вернуться обратно без предполагавшейся беседы, ради которой он приехал в Англию из Индии. Поступок Ганди вызвал в Индии огромное одобрение — люди гордились им. А поведение англичан вызвало всеобщее негодование. Поэтому англичане были вынуждены позвать Г анди снова, и теперь он был принят в той одежде, из-за которой прежде ему отказали в беседе. Первый вопрос, который Ганди задал премьер-министру Англии мистеру Черчиллю, был таким: