Читать «Время невиноватых» онлайн - страница 70

Вооруженность, особый менталитет и игнорирование официальных законов во многом способствовали превращению этого региона в криминальноанархический анклав рабовладельческого толка.

Причем местные жители сразу получили преимущество перед законопослушным, а потому безоружным русским населением. Последствия хорошо известны.

Эстетика оружия занимает далеко не последнее место в формировании чувства вооруженности у его обладателя. Не случайно примитивный преступник довольствуется всаженным в кусок дерева гвоздем, которым в принципе можно причинить телесные повреждения, а более развитый и образованный приискивает стилет или кинжал, обладающие боевой эстетикой.

Под боевой эстетикой оружия мы понимаем такое сочетание размеров, формы, пропорций, специфических признаков и деталей отделки изделия, которые исторически сложились в процессе человеческой истории и наилучшим образом отвечают задачам поражения живой цели, а также являются традиционными для тех или иных средств поражения.

Оружие является немаловажным элементом преступного фольклора: почти все «блатные» песни содержат упоминания о наганах, «пушках», финках, кастетах и т. д. Целый ряд афоризмов, поговорок и крылатых фраз связан с оружием.

«Кинжал хорош для того, у кого он есть, и плох для того, у кого нет». - говорил персонаж знаменитого фильма «Белое солнце пустыни» Абдулла.

«Добрым словом и револьвером можно добиться большего, чем одним только добрым словом. — эту фразу приписывают американскому гангстеру Аль Капоне. — Согласно закону Запада, кольт 45-го калибра бьет четырех тузов»…

Парадоксальным мерилом отношений между людьми считает оружие Пауло Коэльо в получившей мировую известность философской притче:

«— Зачем тебе револьвер? — спросил юноша.

— Чтобы научиться доверять людям. — ответил Англичанин».

Таким образом, оружие является сложной социально-культурной категорией, не укладывающейся в искусственно суженный подход к нему как к возможному орудию совершения преступления. При такой оценке преобладают меры ограничительно-запрещающего характера, которые, кстати, не дают ожидаемых результатов.

Пересмотр традиционных подходов требует соответствующего идеологического обеспечения. Характерно, что в обществе сложились определенные круги специалистов, связанных с оружием, которые занимаются уже не только изучением конструктивных особенностей или тактико-технических характеристик оружия, а его идеологией.

Так, президент Международной контртеррористической тренинговой ассоциации И. Линдер в идеологическом плане считает оружие «эффективным орудием технологического умерщвления».

Первым шагом на пути выработки новой «оружейной идеологии» должен стать пересмотр отношения к оружию как к вредоносному, опасному предмету ограниченного распространения.