Читать «Террористическая война в России 1878-1881 гг.» онлайн - страница 156

Такое впечатление, что революции делают сатанисты. И такое впечатление, что большевики усердно выдержали заветы Нечаева, ничего не пропустили и всё воплотили в точности.

Иногда некоторые исследователи делают различие между революционерами и террористами, по этому поводу следует отметить, что террористы - это разновидность революционеров, а терроризм - только один из методов решения революционных задач.

Было несколько факторов-причин-очагов терроризма в России, они были не случайны, закономерны. Первая - как результат освободительного движения поляков, ответ на оккупацию, эдакий заслуженный имперской политикой “освободительный” терроризм, продолжавшийся ещё с конца 18 века. Поэтому неудивительно, что когда в 1867 году террориста Дмитрия Каракозова после его покушения на императора, схватили и подвели к Александру II, то император сразу спросил у нападавшего: “Ты поляк?” - “Русский” - ответил террорист. “Почему же ты в меня стрелял?” - недоуменно с удивлением спросил император и был очень расстроен, - что на его жизнь стали покушаться свои, русские.

Этот освободительный патриотизм поляков, как опасность - даже сплачивал российский народ в негодовании, в противоборстве и т.д. Второй фактор - влияние на молодые образованные умы, особенно обучающиеся или путешествующие по Европе, событий в Западной Европе, многочисленные революции и марксизм. Революционная романтика, характерный юношеский возрастной протест и благородная идея продвижения прогресса захватили многие молодые головы.

А когда появился третий фактор - и В. Белинский, А. Герцен, Н. Огарев и прочие их прозападные единомышленники стали поливать “нагревающуюся” российскую молодежь своим “керосином”, то возникновение терроризма среди российской молодежи было уже делом времени.

Опасными лозунгами вооружали молодые горячие головы даже такие, казалось бы, некровожадные люди, как Некрасов: “умрёшь недаром, дело прочно, когда под ним струится кровь”.

Четвертый фактор постепенно вызревал в лице пока тихо-агрессивного еврейского сообщества, уже давно находящегося в противостоянии с российской властью. Евреи активизировались примерно через 10 лет, к концу 70-х, перехватили инициативу и лидерство во всем революционном движении. А пока они наблюдали за реформами императора, которые совершались в их благо. Итак, мы видим в российском обществе протестный пучок из четырёх веток (очередная тетрактия).

Эта протестная часть российского общества восприняла реформы как результат проигрыша России в Крымской войне, как вынужденную уступку и отступление русского монарха, и поэтому стала ещё более ехидно и зло относиться к российскому руководству, требуя новых либеральных уступок, пытаясь принудить к дальнейшим либеральным шагам. А когда Александр II приостановил реформы к концу 60-х, тогда уж совсем критика переросла в терроризм.