Читать «Добро Зло» онлайн - страница 43

* * *

О, как многолико лицо человечье:

От счастья улыбок до горя увечий.

О, как многогранна душа человечья:

То царственно львина, то рабски овечья.

* * *

Испокон веков так называемые простые люди ненавидят богатых. Но не из-за их богатства, а потому что в большинстве случаев это богатство нажито либо нечестно, либо просто преступно.

Где же вы теперь, друзья-однополчане…

Когда я окончательно бросил потреблять алкогольные напитки (не то, чтоб я был такой уж горький пропойца, но за компанию, а таких кампаний всегда было великое множество и по работе и в быту, выпивал, хотя порой и сачковал – то выливал незаметно, то водой заменял и т. д.), и это решение возникло как бы внезапно, хотя оно давно уже подспудно зрело, то от меня постепенно откололось много так называемых друзей, которые на самом деле, как теперь выяснилось, были просто собутыльниками. Теперь им неинтересно со мной, так же, как и мне стало неинтересно с ними. Полное взаимонепонимание…

* * *

Мечтая также и о духовном хлебе,

мы свет вдруг находим впотьмах:

нет! Все-таки лучше журавль в небе,

чем сотни синиц в руках!

Хвалебное

Хвалишь друга – хвалишь себя

Казахская поговорка

Оглянитесь вокруг и прислушайтесь:

Никто так не восхваляет

друг друга,

как посредственности…

* * *

Вовсе не обязательно, чтобы ваш друг постоянно оказывал вам какие-то неоценимые услуги, лез в огонь и воду ради вас, шёл на жертвы и пр. пр. В дружбе главное – чтобы вы были уверены в том, что он это действительно сделает, если понадобится. Это в основном её и питает. Уж во всяком случае, никогда не стоит чего-то от него требовать, если вы сами настоящий друг. Ведь готовность сделать добрый поступок порой в принципе гораздо ценнее самого этого поступка. Настоящая Дружба, которая встречается ещё реже, чем настоящая Любовь, всегда добровольна, свободна и не поддаётся никакому насилию.

Впрочем, сколько людей – столько и понятий о дружбе…

Впрочем, как и о любви…

* * *

Добрый поступок, совершенный в одиночку, без свидетелей, на порядок выше подобного поступка, совершаемого на людях.

* * *

На солнце не пятна! На солнце мухи!

Ленивцы, лжецы, жратвы жрецы!

Правду на слухи вовсю четвертуют…

По усам течет – они в ус не дуют.

* * *

В себе и в своём мы души не чаем.

Пьедестал, пьедестальчик ли строим.

Но рано иль поздно мы все получаем

то, чего истинно стоим.

* * *

я хотел написать о добром:

пусть воздастся-де зло добром,

да хватился уж слишком поздно:

все добро воздалося злом…

* * *

Глаза могут привыкнуть к темноте.

Разум, сердце – никогда!

Все мы – люди…

Так получалось до сих пор, что все представители одной национальности, с которыми меня лично сталкивала моя долгая жизнь и судьба, оказывались не очень честными людьми. Но я никогда не назову эту нацию вслух и уж тем более никогда не стану утверждать, что она-де злая, нечестная и т. д. Это было бы нечестно и несправедливо уже с моей стороны. Во-первых, может быть, это у меня только планида

такая, мне просто не повезло встретить более лучших представителей этого народа. Во-вторых, предположим, что там наверняка ведь существует ну хотя бы один единственный добрый, честный человек – я никогда не обижу его подобным недоверием, не оскорблю его такой огульной характеристикой. Вообще я не думаю, что соотношение добрых и злых людей, умных и глупых и т. д. у разных народов существенно различается. В крайнем случае, речь могла бы идти лишь о различных стадиях их исторического и культурного развития, причем как в масштабе всей нации, так и в личном плане. Скажем, для меня дурак, какой бы он ни был национальности, он и есть дурак. И я соответственно отношусь к нему именно потому, что он дурак, а не потому, что он вольно-невольно представляет какую-то нацию. То же самое относится и к гениям – драгоценному достоянию всего человечества. Испокон веков честно мыслящие философы всегда оговаривали свои различные умозаключения тем, что всякое обобщение по определению и по глубокой сути не может быть ни объективным, ни справедливым. Но мы наблюдаем явление совершенно обратное и, скажем, весьма противное (в обоих смыслах) повседневно и повсеместно, когда в качестве врагов объявляют, например, «хохлов» там или «кацапов», или «чурок», или «жидов» и т. д. и т. п., соответственно унижают их, оскорбляют и пр. Даже в отношениях полов наблюдается подобная откровенная и широко распространённая в быту, часто весьма категорически выражаемая, несправедливость (типа «все мужики – сволочи», «все бабы – бляди» и т. д.), не говоря уже о вечной, часто кровопролитной, вражде представителей разных религиозных верований (вообще, за всю историю человечества именно религиозные войны унесли наибольшее количество человеческих жизней). Все мы рано или поздно не только жертвы подобных заблуждений и, соответственно, обвинений, но многие из нас являются также порой весьма активными их носителями, забывая о том, что все мы – люди, все мы – человеки, которых было бы честнее и справедливее разделять не по каким-то внешним и второстепенным признакам, а на основе вечных кардинальных и незыблемых гуманных категорий и критериев Добра или Зла.