Читать «50 знаменитых загадок истории XX века» онлайн - страница 323

В 1951 году Кастанеда эмигрировал в США. Известно, что в период между 1955-м и 1959 годами он посещал различные курсы по литературе, журналистике и психологии в «City College» в Лос-Анджелесе. В это же время он работал помощником у одного психоаналитика: его задачей было упорядочивание сотен магнитофонных аудиозаписей, сделанных во время приемов пациентов.

В 1960 году произошло событие, коренным образом изменившее жизнь самого Карлоса Кастанеды и тысяч его последователей, — Кастанеда, тогда студент факультета антропологии Калифорнийского университета, приехавший в Мексику за «полевыми материалами» для своей дипломной работы, встретил дона Хуана Матуса, индейца из племени яки. Желая изучить мексиканский кактус пейот (из этого растения получают мескалит — одно из трех психотропных веществ, к применению которых впоследствии прибегал дон Хуан во время обучения Кастанеды), студент-антрополог обратился к старому индейцу, который являлся великолепным знатоком местных растений. Если верить Кастанеде, скромный старик-индеец Хуан Матус был самым настоящим магом-шаманом, последним представителем уходящей в глубь веков линии тольтекских магов. А дон Хуан, в свою очередь, увидел в молодом студенте человека, способного продолжить эту линию и начал учить его непостижимому искусству древней магии. Согласно Кастанеде, дон Хуан выбрал его в ученики, исходя из специфического признака, который старый индеец называл особенной структурой его «энергетического тела».

По словам Кастанеды, дон Хуан представлял собой мудрого шамана, чей образ не совпадал со стереотипом индейского колдуна, а знания, которыми он делился, не совпадали с представлениями академической науки о шаманской культуре индейцев. Кастанеда считал, что Хуан Матус описал такой тип познавательной системы, который был не знаком европейцам, обычно ориентировавшимся на что-то «априорно» существующее (на свои представления о том, как мир должен быть устроен, жестко сформировавшиеся под давлением социализации). Как впоследствии оказалось, Матус увидел в Кастанеде нагваля (нагваль — вечный, неизменный и спокойный) — истинного творца мироздания.

Согласно книгам Кастанеды, дон Хуан учил своих учеников особому образу жизни, имеющему название «путь воина», или «путь знания». «Магия» тольтеков заключалась в умении изменять свое восприятие, что, согласно их учению, позволяет существенно расширить и даже кардинально изменить представления о познаваемом и о жизни в целом. То есть «магия» в учении тольтеков — это не фокусы и не волшебство, а практика расширения восприятия сознания за границы известного человеку. В этом процессе индивидуальное «Я» замещается, вытесняется видимым объектом и таким образом обретается свобода от ига каких бы то ни было заданных оценок и комментариев. Мир, на который мы смотрим, по дону Хуану, это лишь одно из его возможных описаний. Согласно Кастанеде, цель магии тольтеков — не власть над другими людьми, вмешательство в их судьбу и здоровье, ее целью является так называемое «сгорание в огне изнутри» — достижение иной формы существования в «энергетическом теле».