Читать «Тайны человеческой психики» онлайн - страница 7

Эпикур (ок. 341–270 до н. э.), в отличие от Демокрита, полагал, что вещество, дарующее телу жизнь и психику, неоднородно; материал души состоит из четырех элементов: огня, пневмы, ветра и еще одного «безымянного» элемента — носителя проявлений психического.

Тит Лукреций Кар (99–55 до н. э.), последователь Эпикура, дал название этой субстанции — дух (animus), душа, как помним, называлась anima. В поэме Лукреция «О природе вещей» душа рассматривается как одна из разновидностей материи. Тело, по Лукрецию, состоит из более грубой материи, душа же отличается легкостью, тонкостью и подвижностью. Философ полагал, что предметы непрерывно испускают образы, которые, вылетая с большой скоростью, толкают перед собой атомы воздуха, входящие в соприкосновение с глазом, проникающие сквозь зрачок и вызывающие зрительные ощущения.

Ученики и последователи Аристотеля — перипатетики — рассматривали душу как вещество и движение. До нашего времени это представление сохранилось в выражениях типа «движения души», «порывы души». Именно в тот период душе приписали собственный, сугубо материальный носитель, способный продвигаться только во внутрителесном пространстве, не выходя за его пределы. Носителем стала считаться пневма.

Учение о пневме широко применялось в школе стоиков, которую создал Зенон в IV веке. Космос рассматривался стоиками как единое целое, состоящее из множества разновидностей пневмы, одной из которых является душа. Согласно учению стоиков, мировая пневма идентична мировой душе — божественному огню. При своем рождении человек посредством дыхания захватывает внешнюю пневму, под влиянием которой его внутренняя, вегетативная (питательная) пневма превращается в психическую. Нервы стали рассматриваться как проводящие пневму каналы.

Учение о пневме использовали многие столетия.

Знаменитый врач Гален (129–199) подразделял пневму на жизненную и психическую. Согласно Галену, нервные пути — это русло, по которому течет подобная подогретому воздуху пневма. Именно Гален приписал пневме способность «вылета» за пределы организма для взаимодействия с внешним воздухом. Органы чувств, например глаз, «касаются» того или иного удаленного предмета, т. е. как бы осязают его. Поэтому каждому органу чувств присуща своя, особая пневма: зрительная — светообразна, слуховая — воздухоподобна. Почти полтора тысячелетия продержались подобные представления.

Английский физик и придворный врач Уильям Гильберт (1544–1603) в книге «О магните, магнитных телах и о большом магните — Земле» (Лондон, 1600) все еще объясняет электрические явления «истечениями», а магнетизм рассматривает как особую силу, напоминающую силу «одушевленного существа».

Но можно ли провести четкую границу между материальным и духовным? Материальна ли психическая энергия?

Философ Плотин (204–269) любой психический акт рассматривал как действие чисто духовное. Уже в те времена было замечено, что есть таинственное влияние одних людей на других.