Читать «Исцеление памяти» онлайн - страница 56

Как и многие другие христиане, я в течение долгих лет неправильно понимал этот отрывок. Я ошибочно думал, что свидетельство — работа одного только Духа Святого, Который уверенно подчиняет нас Себе. Его свидетельство было бы настолько сильным, что мы попросту не могли бы не знать и не чувствовать, что спасены. Однако мой опыт консультанта заставил меня осознать, что приведенные строки Писания содержат вовсе не эту мысль. В них говорится, что Его Дух свидетельствует духу нашему. То есть эта внутренняя уверенность — не просто свидетельство нам, но свидетельство, совместное с нашим духом. Его Дух (с большой буквы) свидетельствует вместе с нашим духом (с маленькой буквы), что Божественное и человеческое совершают этот труд совместно. Такой взгляд прекрасно согласуется с библейским принципом, утверждающим, что для истинного свидетельства всегда требуются по крайней мере двое (см., например, Второзаконие 17:16 или Евангелие от Матфея 18:16). Таким образом, именно совместный труд Святого Духа и человеческого духа вызывает уверенность в том, что мы прощены и приняты как чада Божий.

Но как быть, если наш дух так сильно поврежден, что попросту не в состоянии поддерживать это свидетельство? Если наши способности к ощущению и восприятию настолько нарушены, что мы не можем думать о Боге или ощущать Его как Авву, то есть как родного отца? И не можем подумать или почувствовать, что Он вполне мог назвать нас Своими детьми? Из–за непрожитых и неисцеленных переживаний прошлого, связанных с родителями, родственниками, учителями, супругами или даже церковными лидерами, у многих христиан складываются настолько неверные представления о Боге, что они не могут быть всегда уверены в возможности такого рода отношений с Ним. В главе 1 мы говорили, что дети учатся понимать язык отношений задолго до того, как усваивают язык слов. И болезненные воспоминания о нездоровых отношениях прошлого порой так сильны, что мешают нам научиться новым отношениям с Богом.

Хорошо известно, что дети учатся от конкретного к абстрактному, от имеющегося у них опыта отношений с вещами и людьми к мыслям и представлениям о них. Они лишь постепенно, становясь старше, приучаются мыслить абстрактно. Такие понятия, как любовь, принятие, вера, справедливость, честность и надежность, строятся у детей на реальном опыте отношений с людьми, особенно с теми, кто больше всего значит для них. Такое сочетание понятий и чувств, которое складывается на основе отношений с другими людьми, служит фундаментом для самого важного человеческого опыта — опыта Божьей милости, прощения и свидетельства Святого Духа.