Читать «Исцеление памяти» онлайн - страница 52

Посмотрим на оставшуюся часть схемы. Многие христиане вместо того, чтобы довериться Господу, предсказуемому в Своей стойкости и надежному в Своей верности, исполняются страхом и тревогой, потому что глубоко внутри ощущают Бога ненадежным. Они поют гимны об «изумительной благодати», рассуждают о ней на занятиях в воскресных школах и даже свидетельствуют об этом другим. Но на практике они живут в страхе перед Богом, Который принимает и любит их только тогда, когда они «отвечают требованиям», «оправдывают надежды». Они наизусть читают стихи о том, что Господь всегда с ними, но спрашивают меня: «Почему, когда Бог мне так нужен, кажется, что Его нет рядом со мной?» Их Бог — не Тот, о Ком сказано в Писании: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у

Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иакова 1:17) и не Тот, Кто хочет дать блага Своим детям (см. Матфея 7:11). Их Бог скорее противник всякой отрады, который спит и видит, как бы отобрать у них то, что их действительно радует. «Почему так выходит, что этот Бог всегда отбирает у меня все, что бы я ни любил?» Они как бы постоянно чувствуют на себе пристальный взгляд Господа, Который, как только они кого–то по–настоящему полюбят или слишком сильно развеселятся, начинает завидовать и говорит им: «Сейчас же прекратите, а не то Я отберу это у вас!»

Они не видят в Боге заботливого и принимающего родителя, Который всегда поощряет развитие Своего чада, или как добрых отца и мать, радующихся каждому шагу своего ребенка. Напротив, Его лик представляется им требовательным и вечно недовольным. Это такой внутренний голос, который все время говорит одно и то же: «Ну, не слишком–то ты преуспел». Им кажется, что Господь отвергает, не принимает их, поскольку они неприемлемы для Него; этим начинается порочный круг попыток ублажить неублажимого Бога. Они становятся теми, кто трудится только ради достижений. Но и это еще не все. Как я писал в книге «Исцеление чувств», у таких христиан обычно есть скрытый гнев на Бога. Поэтому у них возникает ощущение, что Господь несправедлив и пристрастен в Своих суждениях, что для них Он — неправедный Бог, хотя ко всем другим относится снисходительно и объективно. Поэтому они часто с легкостью говорят другим о любящем Боге и Его плане спасения с помощью благодати, но не способны применить все это к себе самим.