Читать «Према Вахини» онлайн - страница 38

Это точно. Люди стремятся к мирскому счастью. Если тщательно разобраться, то это само по себе болезнь, а страдания — это лекарства, которые мы принимаем. Среди этих мирских удовольствий у человека редко возникает желание достичь Господа, потому что из такого анализа рождается дух отречения. Без этого трудно прийти к отречению. Скупость напоминает поведение собаки; это качество должно быть трансформировано в какое-то другое. Гнев для садхаки — враг номер один, он как плевок и так должен рассматриваться. А ложь? Она еще более отвратительна; она подрывает жизненные силы. На нее надо смотреть как на копание в мусоре. Воровство губит жизнь; оно делает бесценную человеческую жизнь дешевле творога. Оно как разлагающееся зловонное мясо! Умеренная еда, умеренный сон, према, стойкость — вот какие качества будут способствовать здоровью тела и ума. Кто бы он ни был, в каких бы условиях ни находился, если человек не падает духом, если он бесстрашен, если он помнит Господа и непоколебимо верит в Него без каких-либо скрытых мотивов, страдание и печаль уйдут от него прочь. Господь никогда не спросит, к какой касте вы принадлежите и какой ачаре вы по традиции следуете.

Бхакти заключается не в том, чтобы носить одежду из ткани кашайа, устраивать утсавы, проводить йаджны, брить голову, носить камандалу или данду, не расчесывать волосы и ходить с колтуном и т. д. Характерными для бхакти являются следующие черты: непрерывное (независимо от того, чем человек занимается) размышление о Господе с чистой антах-караной, понимание того, что все является творением Господа, а посему едино, непривязанность к чувственным объектам, одинаковая любовь ко всем, праведная речь.

Из всех видов бхакти лучшим является намасмарана. В Кали-югу Имя — это путь к спасению. Джайадева, Гауранга, Тхйагаййа, Тукарам, Кабир, Рамдас — все эти великие бхакты достигли Господа именно посредством намы. Зачем много говорить? Даже Прахлада и Дхрува смогли получить даршан, спаршан и самбхашан Господа только через практику намы. Поэтому, если каждый садхака будет считать Имя Господа дыханием своей жизни и полностью верить в добрые поступки и мысли, если он будет развивать дух служения и равной любви ко всем, то лучшего пути для мукти и придумать нельзя. А если вместо этого человек садится в уединенном уголке и задерживает дыхание, как он сможет управлять своими внутренними качествами? Как он узнает, что овладел ими? Бхакти Амбариши и деятельность Дурвасы, а также сочетание этих двух путей приведет к тому же, к чему пришел сам Дурваса; по крайней мере, в конце. Дурваса должен упасть в ноги Амбариши. Да минует вас участь таких трисанков; пусть дано вам будет испытать вечную Истину и божественное состояние.