Читать «Сутра Вахини» онлайн - страница 37

В другом случае Индра даёт следующее наставление: «Познай меня одного». (Маам Ева Виджаанихи), другими словами «Познай Меня совершенно; осознай Меня полностью». Индра, упомянутый здесь, не может быть каким-то обособленным божеством, имеющим определённое тело. Мы не можем сделать вывод, что слово «Прана» указывает на самого Индру, произносящего его. Кто-то может утверждать, что та сущность, о которой нужно медитировать, является или «Праной», или Индрой, ибо Индра — это Прана, а Прана — это Индра: это не может быть Брахман. Такой вывод неправилен. Прана означает ничто иное, как Брахман. Некоторые интерпретируют заявление «Познай меня одного» как обращение к слушателю «Познай Брахмана, который является Моей Реальностью, Моей Истиной, Моей Сущностью», так что только Брахман обозначается тем словом, которое использовал Индра, наставляя Пратардану.

В общепринятой практике употребления слов слова «Прана» и «Индра» связаны друг с другом. В словаре духовного исследования слово «Обширный» (Бхумаа) является описанием Брахмана, который также описан как «безграничный, выходящий за пределы даже Космоса». Комментаторы исследовали поверхностные и более глубокие значения этих выражений и попытались согласовать их так, чтобы они обозначали один принцип. Прана и Брахман, как они установили, являются двумя сторонами одной монеты; они неразрывно взаимопронизаны (Авинаабхаава Самбандха). Поэтому, медитация должна происходить о Брахмане, и ни о чём другом.

Шастра дриштья ту упадеша Вамадевавату. (Предписание находится в гармонии с точкой зрения священного писания, как в случае с Вамадевой).

Мудрец Вамадева твёрдо придерживался поучений священных писаний — «Я — Брахман» (Ахам Брахмаасми), «Ты есть то» (Тат Твам Аси), «Брахман — наивысшая мудрость (Осознавание)» (Праджнаанам Брахма), «Эта внутренняя сущность (Атма) — Брахман» (Аям Атма Брахма), которые он услышал, и таким образом достиг непосредственного восприятия Брахмана. (Апарокша Брахма Джнана). Он медитировал об Истине «Я — Брахман» (Ахам Брахмаасми). Точно так же, когда Индра наставляет «Познай меня одного», то под настоящим я (меня) подразумевается Брахман, а не жизненная сила, или Прана. Прежде, чем он достиг этого понимания, Вамадева также подразумевал под Праной божество Индру. Его заявлением после осознания было «Я был Ману» (Ахам Манурабхавам), «Я есть Всё» (Сарваатмакам). Подобным образом, поскольку божество Индра обладал совершенной мудростью, он мог заявлять о Брахмане как об эквиваленте Праны, или жизненной силы всего. В этом нет никакой несогласованности или противоречия.