Читать «Сутра Вахини» онлайн - страница 23

Иикщатер наа Шабдам

Веды утверждают, что Брахман — это Первопричина джагата (Космоса). Они не считают, что такой Причиной является какая-либо бессознательная сущность (ачетана). Голос Бога (Шабдам), или Веды, не придерживаются той точки зрения, что бессознательное является источником Творения. С другой стороны, утверждается, что Существующее (сат) решается на Становление, принимая санкальпу (решение). Побуждение, решимость, замысел — это действия Сознания; бессознательные сущности неспособны на такое проявление воли. Следовательно, в качестве Первопричины должен быть признан Всесознающий Брахман.

Бессознательное, или ачетана, называется «прадхаана». Веды говорят не о нём. Это тот факт, который данная сутра показывает очень ясно. Прадхаана — это определение, которое используется некоторыми школами мысли для обозначения потока «Имени-Формы», то есть джагата или Космоса. Другие школы называют его «Составленным из атомов», или пракрити (Сотворённым). Третьи говорят словами восхваления: «Ты — Всеволя, Абсолютная Сущность, Параматма. Благодаря Тебе проявляется это разнообразие». Четвёртые доказывают, что три гуны, или качества, являются теми фундаментальными составляющими, которые, через преобладание того или иного качества, порождают разнообразие в Природе.

Эти взгляды не поддерживаются ведическими источниками. Веды утверждают, что Брахман пожелал — и возникло мироздание. Эта Воля является прологом, предварительным актом. Школа санкхьи берёт за основу своих доводов идею прадхааны (бессознательного) и считает, что Творение основывается на трёх гунах. Представители этой школы утверждают, что когда три гуны (сатва — ясность, безмятежность; раджас — деятельность; тамас — пассивность) хорошо сбалансированы и находятся в равновесии, тогда не может возникнуть никакого сознательного решения. Такое состояние должно получить воздействие со стороны Пуруши, являющегося Свидетелем, а вместе с тем и Осознанием или Сознанием, иначе говоря, воздействие Воли Бога. Это делает прадхаану знающей и познаваемой.

Наиболее правильное заключение из тех, к которым приходят все эти рассматриваемые теории, — это то, что Первопричиной является Брахман. Конечно же, наивысшая доступная всем Истина — это не есть лишённый признаков и качеств, недоступный и необъяснимый Брахман. Эта Истина представлена Сагуна Брахманом, то есть Брахманом, познаваемым через Качества, которые Он наложил на Самого Себя. Этот Космос, составленный из Сознания и не-сознания, является тем Телом, которое Он принял.

Индивидуум должен быть наделён сознанием (чайтаньей), чтобы он мог совершать необходимые, на его взгляд, действия или воздерживаться от них. Что нужно сделать сегодня, а что отложить на завтра, какие зерновые культуры нужно вырастить на следующий год — такие мысли, планы и проекты возникают только в области сознательного, а не в бессознательных камне и дереве, холме и долине. Волеизъявление — признак сознания; то, что не обладает сознанием, абсолютно неспособно к волеизъявлению.