Читать «Алексей Михайлович» онлайн - страница 485

188

См.: Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996. С. 29.

189

Московия и Европа. С. 507–509.

190

ААЭ. Т. IV. № 57, III.

191

Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. С. 38.

192

Выходы царей и великих князей, Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, всея Русии самодержавцев с 1632 по 1682 год. М., 1844. С. 261.

193

Макарий. Указ. соч. Кн. 7. С. 19; Христианское чтение. 1882. Ч. 2. С. 287–320.

194

Забелин И. Е. История города Москвы. С. 505, 506; Жизнь святейшего Никона патриарха Всероссийского. Изд. Воскресенского нового Иерусалима монастыря. М., 1879. С. 32.

195

См.: ААЭ. Т. IV. № 88; ПСЗ. I. № 271.

196

См.: Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Т. 2. М., 1994. С. 45.

197

Зеньковский С. Русское старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века. М., 1995. С. 220.

198

Зеньковский С. Указ. соч. С. 206–207.

199

Пустозерская проза. С. 47; См. также письмо Неронова к Вонифатьеву от 13 июля 1652 года со словами: «Иоанне, дерзай, и не убойся до смерти; подобает ти укрепить царя о имени Моем. Да не постраждет днесь Русь якоже и юниты». Материалы для истории раскола… М., 1875. Т. 1. С. 99–100.

200

Материалы для истории раскола… Т. 1. С. 44, 47.

201

Материалы для истории раскола… Т. 1. С. 47–49.

202

Там же. С. 23.

203

Там же. С. 89, 91, 106.

204

Зеньковский С. Указ. соч. С. 215–216.

205

Справщик — одна из ключевых фигур на Печатном дворе. Он больше чем просто «редактор». По своему положению он приближается к автору-составителю. Не случайно Аввакум после ссылки отказался от духовничества самому царю и пожелал стать справщиком: «А се посулили мне… сесть на Печатном дворе книги править, и я рад сильно — мне то надобно лутче и духовничества».

206

Зеньковский С. Указ. соч. С. 219.

207

Павел Алеппский. Путешествие Антиохийского патриарха Макария… М., 1898. IV. С. 136–137.

208

Там же. III. С. 138, 147.

209

Там же. IV. С. 123.

210

Мат. для Истории раскола… Т. 1. С. 147.

211

Там же. С. 154.

212

Чт. ОЛДПр. 1889. С. 363.

213

Флоря Б. Н. К истории переговоров о русско-польском антиосманском союзе в сер. 40-х гг. XVII в. // Славяне и их соседи. М., 1900. Вып. 3. С. 52–56.

214

Новосельский А. А. Борьба Московского государства с татарами в XVII веке. М.; Л., 1948. С. 365–367.

215

Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. М., 1996. С. 33.

216

См.: Флоря Б. Н. Древние традиции и борьба восточнославянских народов за воссоединение // Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982; Вернадский Г. В. История России. Московское царство. Ч. 1. Тверь; М., 1997. С. 305–306.

217

Голубуцкий В. Запорожское казачество. Киев, 1957. С. 158.

218

Ульянов Н. И. Указ. соч. С. 33.

219

Впрочем, в науке высказано предположение, что Ислам-Гирей протянул руку Хмельницкому вовсе не из-за стремления защитить своего «сюзерена». Напротив, в Бахчисарае в союзе с казаками видели способ обретения независимости и создания своего государства, вбиравшего богатые украинские земли. Трудно сказать, насколько эти предположения соответствуют действительным намерениям крымского властителя: каждый из участников развертывающейся драмы держал про запас несколько сценариев развития, которые при определенном раскладе легко превращали тайное в ложное. Однако в любом случае подобные намерения свидетельствуют о том, насколько сложной и запутанной оказывалась дипломатическая игра сторон.