Читать «Неизвестное самбо» онлайн - страница 4

Эта уникальная боевая система, корни которой следует искать в Тибете и в Индии, имеет возраст около тысячи лет. Этим боевым искусством в совершенстве владели личные телохранители Чингисхана — так называемая «тысяча бешеных». А в XVI веке, когда Богбур, основатель династии Великих Моголов шел завоевывать Индию, его личную гвардию составляли триста мастеров этого секретного боевого искусства.

Мастера, владевшие Сырсанате, были в те далекие времена наемниками-телохранителями и охраняли караваны, которые шли по Великому шелковому пути. Только очень богатый караван мог позволить себе нанять для охраны мастера Сырсанате. Но расходы были оправданы, так как если грабители узнавали, что караван сопровождает такой мастер, они обычно не осмеливались нападать.

Для того чтобы понять, почему же самбо, впитавшее Сырсанате, было столь эффективным, давайте вернемся к истоку — воинскому искусству Тибета.

Это воинское искусство условно можно разделить на три ветви: монастырскую, воинскую и мирскую.

К монастырской ветви относятся все те системы рукопашного боя, которые ставят своей целью всестороннее совершенствование адепта в соответствии с основными целями буддизма.

При этом прикладной аспект воинского искусства, его боевая эффективность, является не целью, а лишь средством для достижения главной цели буддиста — состояния истинного просветления. Вся внешняя работа, то есть работа над четкостью, силой и эффективностью приемов, всегда ведется на фоне интенсивной внутренней работы — различных типов духовных и психоэнергетических практик.

Развитие монастырской ветви боевого искусства шло как в буддийских храмах воинской направленности, так и в отшельнических обителях-ритодах, где жили лишь лама-отшельник и его два-три ученика. Иногда мастера тайного боевого искусства передавали свои секреты монахам из других монастырей, не имеющих никакого отношения к практике воинского искусства.

В Тибете, где большинство монастырей находились в безлюдных горах, они нередко становились объектом посягательств как со стороны банд грабителей, так и со стороны местных феодалов. В результате этого в них сложилась специфическая прослойка самых сильных и опытных в ратном деле монахов-воинов «дабдоб», которых остальные монахи в шутку называли «лентяями», поскольку те были освобождены от других монашеских обязанностей, кроме охраны монастыря и поддержания в нем внутренней дисциплины. Главным оружием монахов-«дабдоб» были: посох, нож и тяжелая связка монастырских ключей. Однако в случае серьезного нападения на монастырь монахи-«дабдоб» вооружались боевыми мечами, копьями, алебардами и луками, которыми они также мастерски владели.

В бою монахи часто применяли предметы, которые на первый взгляд не являются оружием. Так, даже такая мирная на первый взгляд вещь, как монашеские четки, в мгновение ока могли превратиться в руках мастера в грозное оружие, поскольку монахи-воины предпочитали носить четки, состоящие из бронзовых или железных бусин, что делало их весьма и весьма эффективными в рукопашном бою.