Читать «Третий пояс мудрости. (Блеск языческой Европы)» онлайн - страница 36

Третья легенда Крита продолжает предыдущую. После гибели Катрея и Алтемена царем Крита стал сын Девкалиона Идоменей. Это имя известно из поэм Гомера: Идоменей был участником Троянской войны. Когда после взятия Трои он возвращался домой, Посейдон наслал на его корабль жестокую бурю. Потеряв надежду на спасение, Идоменей поклялся принести в жертву Посейдону первое живое существо, встреченное им на берегу. Однако вместо пс^, на что рассчитывал царь, его встретил сын, родившийся и выросший за время его отсутствия. Верный слову, Идоменей принес ребенка в жертву. Но разгневанные боги устроили так, что критяне изгнали Идоменея вместе с семейством, а затем Крит и его жители были уничтожены за преступление своего царя. Сюжет этого мифа перешел почти в точности в библейскую книгу Судей, повествующую о полководце Иеффае, пообещавшем богу, что если тот поможет ему победить, он принесет ему в жертву первое, «что выйдет из ворот дома». Всевышний отнесся к просьбе чутко, и верному слову Иеффаю пришлось зарезать собственную дочь, вышедшую его встречать.

При помощи радиоуглеродного анализа удалось установить довольно точную дату гибели Крита: 1400 год до н. э. И она удивительно согласуется с легендой об Идоменее: причиной гибели царства действительно явилось сильное земле— и моретрясение, вызванное новым извержением близлежащего острова—вулкана Санторин, а между этой и предыдущей катастрофами прошло около семидесяти лет — время жизни одного поколения.

И наверняка те, кому удавалось каким-нибудь чудом спастись из гибнущих мест, рассказывали потом о всемирном потопе и гибели человечества. И воздвигались на побережье цепочки менгиров и дольменов — памятников чудесного спасения, и возносился к небу ароматный дым благовоний, возжигаемых на сооружаемых тут же алтарях. Возможно, эти люди приносили с собой какие-то элементы культуры, и их называли родоначальниками племен, если вокруг нового поселения вырастал город, или первыми людьми, если они высаживались в необитаемой местности.

Какими же были они, эти немедяне, фир-болг, туаты, именовавшие себя греками? Что знаем мы об их родине и сможем ли хоть как-то дополнить скупые строки легенд, отчаянно противоречащие и друг другу, и археологическим данным? Если, скажем, моровая язва, скосившая партоланян, может напомнить эпизод времен строительства троянских стен, когда одновременно Аполлон наслал на Трою чуму, а Посейдон — морское чудовище; если потопы, погубившие Кессаир и потомков Немеда, можно попытаться увязать с легендами Греции и Крита, то дата основания Эмайн—Махи (450 год до н. э.) и ее гибели (между 281 и 450 годами) или время царствования некоторых верховных королей Ирландии, начиная по крайней мере с Угайне Великого (VI век до н. э.), куда более конкретны, а главное — археологически достоверны. Но Немед-то явился в Грецию намного раньше. Каким же был мир, оставленный им за кормой своего корабля?