Читать «Избранное. Логика мифа» онлайн - страница 125
Яков Эммануилович Голосовкер
I. Предварения к имагинативной эстетике
«Имагинативная эстетика» — третья книга моего труда «Имагинативный абсолют» (Абсолют воображения).
Имагинация, или разум воображения, а никак не отвлеченный разум, порождает
Философия-как-искусство есть именно знание. Философия как знание тем отличается от науки, что наука открывает законы, а
На самой заре философии и науки родилась в Элладе идея микромира, только впоследствии открытого наукой: она воплотилась в понятии απειρο (апейрон) — беспредельно-малое, которое века спустя нашло свое выражение в бесконечном расщеплении атома. Таким образом, απειρο (апейрон) Анаксимандра в истории философии предстоит как идея микрообъекта. Сам же микрообъект как закон расщепления атома был открыт наукой в XX веке, т. е. более двух с половиной тысячелетий спустя после Анаксимандра.
Если искусство рассматривать как знание, то мы можем сказать, что искусство есть знание смысла истины и воплощения этого смысла в образ, т. е. в смыслообраз.
Философию и художество как знание объединяет смыслообраз, в котором они себя воплощают. Но выражают они этот смыслообраз по-разному: художество выражает его прежде всего средствами внешней формы, философия прежде всего — средствами внутренней формы. Для искусства акцент слова «смыслообраз» как бы падает на вторую часть словообразования — на «образ», для философии — на первую часть словообразования — на «смысл».
* * *
Смыслообраз не только не менее конкретен, чем художественный образ вообще, — он даже более конкретен, будучи более
устойчивым, постоянным, абсолютным и глубоким (tief).