Читать «Философия религии. Принципы сущностного анализа» онлайн - страница 192

768

Там же. С.227–228.

769

Кулагина Е. Г. Анализ взаимосвязи религии и хозяйственной жизни общества в социологической концепции М. Вебера Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.373.

770

Легойда В. Р. Формирование новой религиозной парадигмы в информационном обществе (на примере «гражданской религии» США) Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.376–377.

771

Пименов А. В. Новая религиозность и секулярная культура //РЖ Философия и социология. 1990. № 4. С.106.

772

Митрополит Антоний Сурожский. О некоторых категориях нашего тварного бытия //Церковь и время. 1991. № 2. С.14.

773

Там же. С.18.

774

Там же. С.27–28.

775

О времени и о себе. Интервью с Л. Н. Митрохиным //Вопросы философии. 1995. № 6. С.108.

776

Борецкий Р. Академики и «всякая чертовщина» Новое время. 1996. № 42. С.38–39; Куницын И. Угроза национальной безопасности? НГ–Религии. 1997. 24 июля. С.2 и др.; Каариайнен К., Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) Вопросы философии. 1997. № 6. С.46–47; Кирьязев О. В. Традиционно верующих становится меньше. Религиозная ситуация в России вступает в полосу постмодернистского эклектизма НГ–Религии. 1997. 25 сентября. С.2; Морозов А. О. Сколько православных в России. Можно ли говорить об ангажированности социологических опросов? НГ–Религии. 1997. 23 октября. С.6; Силуянова И. В. Доказательство торжества веры. То, что происходит с душой, нельзя вычислить калькулятором НГ–Религии. 1997. 23 октября. С.6.

777

О времени и о себе. Интервью с Л. Н. Митрохиным //Вопросы философии. 1995. № 6. С.109.

778

Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник Под общ. ред. М. М.Прусака, В. В.Борщева. М., 1996. С.237.

779

Там же. С.241.

780

Лосев А. Ф. Античная философия и общественно–экономические формации. //Античность как тип культуры. М., 1988. С.69.

781

Пропп В. Я. Русская сказка. Л., 1984. С.27.

782

Аристотель. Об истолковании //Сочинения: В 4 т. М., 1978. Т.2. С.91–116; Бычков В. В. Малая история византийской эстетики. Киев, 1991. С.80–92.

783

Неретина С. С. Абеляр и особенности средневекового философствования. //Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995. С.13.

784

Тажуризина З. А. Актуальные вопросы истории атеизма. М., 1979. С.11–12; Тажуризина З. А. О разнообразии типов неверующих Человек–Философия–Гуманизм. Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4–7 июня 1997 г.): В 7 т. СПб., 1997. Т.5: Философия в мире знания, техники и веры. С.431–433.

785

Куртц Г. Гуманизм в исторической перспективе //Вестник Московского университета. Сер. Философия. 1992. № 2. С.15–22; Трофимова З. П. Концепция эволюционного гуманизма в современном английском свободомыслии //Вестник Московского университета. Сер. Философия. 1995. № 2. С.52–59.