Читать «О календаре. Новый и старый стиль» онлайн - страница 167

14

  Этот календарь в принципе допускает, что самая ранняя иудейская Пасха приходится в 19-е годы александрийского круга (в 16-е иудейского), когда «текуфат-адда» приходится на 15 дней 3 часа 25,4 мин. после среднего новолуния нисана.

15

«История Церкви» Феодорита, кн. I, гл. VII и X

16

Из Анатолиевых правил о Пасхе. // Церковная история Евсевия, кн. 5, гл. XXXII

17

Элефантинские иудео-арамейские папирусы от V в. до Р.Х. (открытые сравнительно недавно) показали, что Пасха иудеев могла приходиться в то время спустя 42–43 дня после равноденствия, т. е. на 7–8 мая

18

См. Деяния Вселенских Соборов. — Казань, 1859. — С. 180–184, 190. Ср. Послание Константина // Церковная история Сократа, кн. 1. — СПб., 1850. — С. 54–58. Ср. 62 и 84 правила Карфагенского Собора

19

При вычислении дня, в который по соотношению солнечного астрономического года с юлианским в начале IV века должно было приходиться действительное равноденственное солнцестояние, установлено, что оно в 325 году падало на 22 марта. За 46 лет до Рождества Христова равноденствие, по соображению с настоящим астрономическим равноденствием, приходилось 24 марта, следовательно, через 128,5 лет позже — с 83 г. по Р.Х. - равноденствие начало падать уже не на 24, а на 23 марта, еще через 128,5 лет, с 212 г., - на 22 марта и совпадало с этим числом вплоть до 340 г., и только с 340 г. оно начало падать на 21 марта, и т. д.

20

Исторический доклад В. В. Болотова опубликован в настоящем сборнике «Календарный вопрос»

21

См. отчеты съезда астрономов в Риме в 1922 г. и проекты Комитета по календарной реформе при Лиге Наций. Ср. Константинопольская реформа 1923 г.

22

Лебедев Д. А., свящ. Календарь и Пасхалия. — М., 1924. — С. 30.

23

Голубинский Д. Ф. Вопрос об уравнении года гражданского с астрономическим. — М., 1899. — С. 57.

24

см. также: Климишин И.А. Календарь и хронология. — 3-е изд, перераб. и доп. — М., Наука, 1990. — С. 92