Читать «Том 7. Конец века (1870-1900). Часть первая» онлайн - страница 356

96

Единству Австро-Венгрии мешало не отсутствие «идеи», как почему-то полагает наш автор, а угнетательская национальная политика господствующих наций и отсутствие сколько-нибудь серьезных экономических причин, которые могли бы оправдать это единство в глазах многочисленных народов, попавших в течение последних пяти столетий по разным превратностям исторических судеб в руки династии Габсбургов. Напротив, причин, которые побуждали бы большинство народов Австро-Венгрии желать полной политической и экономической самостоятельности, было сколько угодно. Собственно, только австрийцы и венгры (в лице эксплуататорских классов обоих этих народов) имели основание дорожить существованием «двуединой» монархии, да еще разве польские помещики Галиции, Восточной и Западной, — да и то главным образом с точки зрения интересов обороны в случае нападения русских войск. Мировая война и быстрое, без малейшего сопротивления, последовавшее распадение Австро-Венгерской империи обнаружило воочию, что в последние годы это искусственное политическое сооружение держалось лишь по инерции. — Прим. ред.

97

Сопряженная с принятием в гражданство кантона и союза. — Прим. ред.

98

Так как каждый принятый в состав общины (любой деревни) уже тем самым являлся гражданином Швейцарского союза и вовсе не нуждался в том, чтобы его согласился принять предварительно данный кантон. — Прим. ред.

99

Джемс Фази, буржуазный демократ, друг Герцена (которому Герцен посвятил несколько замечаний в «Былом и Думах»), много сделал для того, чтобы превратить Швейцарию в страну убежища для гонимых революционеров всех тогдашних стран континентальной Европы. Он упорно боролся с другими, консервативно настроенными, властями Швейцарии, которых Герцен назвал «гнездом кретинов». — Прим. ред.

100

Либерально-буржуазный швейцарец Крю (собственно — де Крюз), написавший эту главу, сам происходит из южнофранцузской дворянской семьи гугенотов, бежавших в конце XVII века из Франции в Швейцарию после отмены в 1685 году Нантского эдикта о веротерпимости. Он, очевидно, забыл об этом, когда так укоризненно пишет о «смутьянах» (brouillons), укрывающихся в Швейцарии от преследований деспотических правительств и этим причиняющих неприятности Швейцарии. Во всяком случае, нынешняя Швейцария, любезничающая с гитлеровским гестапо и снисходительно позволяющая ему красть людей и увозить их в Германию на пытки и казнь, нисколько не похожа на Швейцарию, некогда дававшую приют политическим изгнанникам и борцам эа свободу. — Прим. ред

101

Отрицающее догмат о папской непогрешимости. — Прим, ред.

102

Государственный социализм как течение социально — политической мысли не имеет ничего общего с научным социализмом. Общим для всех теорий государственного социализма является игнорирование классового характера государства. Под государственным социализмом автор разумеет мероприятия буржуазного государства, направленные к государственной организации производства и сбыта и ко вмешательству в отношения между трудом и капиталом. — Прим. ред.