Читать «История и культурология» онлайн - страница 30
Наталья Васильевна Шишова
На первом этапе люди питались готовыми дарами природы, используя для их получения подручные средства — камни, палки. Постепенно от необработанных орудий человек перешел к изготовлению простейших орудий труда. Совершенствовались приемы обработки камня, вовлекались в производство другие материалы — дерево, кость, кожа и т. д. Менялись в ходе производственной деятельности и сами люди, организация человеческого общества.
Важными моментами в развитии производительных сил явились открытие способа добывания огня, использование лука и стрел, гончарное и ткацкое производство. Но средства труда оставались примитивными и исключали возможность воздействия людей на природу в одиночку. Коллективный труд был способом выживания и базировался на коллективной собственности на средства производства и его продукты. В это время господствовали уравнительные отношения (эгалитет).
Второй этап первобытного способа производства начался с переходом человечества к земледелию и скотоводству. Развитие указанных видов хозяйственной деятельности, а также ремесел привело к общественному разделению труда, что является основой для возникновения операций товарообмена. Это способствовало разложению больших трудовых коллективов на мелкие — семейные, появлению частной собственности на средства производства и результаты труда, а в конечном счете явилось одним из факторов, приведших к образованию государства.
Человек раннего палеолита, или периода дикости, являлся стадным животным. Само изготовление орудий труда было мыслимо только в коллективе, ибо коллектив был хранителем навыков, примитивного производственного опыта, передачи его другим поколениям. Во главе стада стоял вожак — мужчина или женщина. В стаде существовал промискуитет, т. е. неупорядоченные половые отношения, что, возможно, не исключало создания более или менее устойчивых брачных пар или гаремных отношений.
В позднем палеолите прежняя архаичная стадность уступает место более высокой организации общества:
1. От основного стада (точнее, это уже племя) отпочковываются более мелкие группы — роды, способные вести хозяйство самостоятельно. Между этими коллективами поддерживаются производственные связи и родственные отношения.
2. Внутри каждой из этих групп (родов) запрещаются брачные связи — вводится экзогамия (от греч. «экзо» — вне, «гамо» — брак). Одновременно поощряются брачные связи молодых людей с представителями другой родственной группы (рода), т. е. вводится эндогамия (от греч. «эндо» — внутри). Таким образом формируются крупные устойчивые сообщества родственников — экзогамные роды и эндогамные племена.
3. Внутри рода происходит естественное разделение труда по признаку пола. Одни производственные функции выполняют только мужчины (преимущественно охота, не приносящая стабильного результата), другие — женщины (собирательство, рыбная ловля, гончарное дело, организация лагерного быта и т. п.). Это способствует повышению авторитета женщин в коллективе. Важно и то, что в то время отсутствовало понятие отцовства — дети знали только свою мать. Таким образом, возникает
