Читать «В церкви» онлайн - страница 3

Все это лишь малая толика того, что не согласуется со Святым Писанием, призывающим не гордиться, служить другим, не мстить за себя, не воздавать злом за зло и не прелюбодействовать, но «уметь сохранять свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4: 4).

Чистое, животворящее Слово Божие, учащее истинному благочестию, сегодня, увы, не востребовано.

И вполне правомочно задаться вопросом, для чего нужна церковная этика, зачем нужно вести себя по Библейским принципам, разве они не устарели? Разве они не являются путами, ограничивающими нашу свободу?

Чтобы ответить на эти вопросы, следует разобраться в том, что собой представляет благочестие, лежащее в основе церковного поведения. Согласно «Православному нравственному богословию», благочестие направлено от человека к Богу. В посланиях апостолов говорится о том, что христианин должен упражняться в благочестии («Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1 Тим. 4: 7)) и преуспевать в нем, при этом не отступая от духовной основы, то есть благочестие должно быть следствием отношений верующего человека с Богом. Без этого благочестие является пустым.

Церковный этикет, в отличие от благочестия, касается отношений верующих с другими людьми, особенно с христианами, которые в свою очередь общаются с Богом. Таким образом, церковный этикет не является простым исполнением установленных церковью норм и правил, но имеет под собой духовную основу, так как именно Богом определены правила поведения в церкви. Духовное христианское учение определяет, как следует верующим относиться друг к другу и другим людям. По соответствующему поведению распознается человек верующий или неверующий.

Конечно, поведение может быть и формальным, демонстрируемым только в храме и не являющимся нормой в повседневной жизни. Между тем совершенно невозможно быть верующим в сердце и вести себя неподобающим образом на людях. Внутреннее состояние человека определяет его поведение.

Взаимоотношения верующего человека с Богом и людьми взаимосвязаны. Нельзя приблизиться к Богу, не любя окружающих людей и плохо относясь к ним: «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает» (1 Ин. 4: 12) и «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Иоан. 4: 20). Также нельзя полюбить людей, не познав любовь Бога: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 5). И еще сказано: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1 Иоан. 4: 17).