Читать «Семь смертных грехов. Наказание и покаяние» онлайн - страница 8

Господь, воплотившись, воспринял нашу поврежденную природу и взял на себя человеческие грехи, а это означает, что Он воспринял и первородный грех. Например, так, как если бы кто-то из нас, будучи здоровым, взял на себя чью-то болезнь. И вот здесь открывается совершенно иной смысл Христовой жертвы: через крестные страдания и смерть Он воскресил нашу первозданную природу и исцелил ее. В этом заключена суть Христовой жертвы. Спаситель взял нашу «поврежденность» со всеми ее недугами и немощами, Он действительно уставал и плакал не потому, что Ему этого «так захотелось», а потому, что Он действительно испытывал усталость или скорбь. Иисус по Своей природе единосущен человеку, что является основополагающей мыслью православия и непреложной христианской истиной.

Церковное понимание данного вопроса отражено не только в высказываниях Отцов Церкви, но и в традиции литургического творчества. Чего стоит только одна выдержка из заамвонной молитвы литургии преждеосвященных даров: «Царю веков Христе Боже наш, бедную нашу восприемый природу, не причастен бо еси страсти по Божеству природы, аще бо не облекался еси страстное наше и смертное естество вольно».

Что еще после этого можно сказать? Единогласное учение Отцов Православной церкви делает все, чтобы нам было понятно, что и для кого сделал Иисус Христос. Оказывается, это очень важно, какую именно природу воспринял Господь: если непорочную, то исцелять, собственно, и нечего, если же грешную и поврежденную, то только тогда можно говорить о спасении мира.

Родовой грех

За родовой грех, точно так же, как и за первородный, несем ответственность не мы лично, а наши предки – родители, деды, прадеды и пр. Это болезнь нравственная, которую человек приобретает с рождения, но источником которой он сам не является. Где же источник этой болезни? В первую очередь это преступления против нравственности, в том числе и тяжкие смертные грехи, которые наши богословы называют смертными и которые производят на душу и тело очень сильное негативное воздействие.

Но человек един, хотя мы часто разделяем его сущность на тело и душу. А поскольку он – существо цельное, то смертный грех производит влияние на совесть и душу человека, налагая на все его существо некую печать. И вот мы получаем результат: преступление основателя рода наносит тяжкую рану, которая, передаваясь потомкам, никак не может затянуться. В этом случае Библия говорит, что грех отца передается потомкам до 3–4-го колена. Это и называется родовым грехом. А в том, что родовой грех реален, может убедиться каждый. Ведь у многих детей, которые еще не научились лгать и скрывать свою сущность, мы замечаем ярко выраженные болезни и др.

Преподобный Макарий Великий

«Душа может противиться греху, но не может без Бога победить или искоренить зло».

Такой ребенок не несет ответственности за грех прародителя. Родовой грех нужно рассматривать как болезнь, ведь он не имеет отношения к личному поведению человека. Однако эта болезнь не вечна, так как спустя 3-4 поколения она может быть исцелена праведной жизнью. Таким образом, если среди потомков совершившего тяжкий грех найдутся люди, умеющие противостоять этой болезни, которые будут бороться с собой и победят, то родовой грех исчезнет сам по себе.