Читать «Семь смертных грехов. Наказание и покаяние» онлайн - страница 69

Преподобный Макарий Оптинский

«На вопрос твой: исповедовать ли паки тот грех, который прежде уже исповедовала? – отвечаю: если оный еще не делала, то о том уже не нужно говорить духовнику, но чувствовать свою греховность надобно; память своих грехопадений приводит нас к смирению».

Бывает так, что на исповеди люди говорят священнику: «Батюшка, я не знаю, что вам сказать. Живу как остальные люди, особых грехов за мной не числится, никого не убивал. Я понимаю, что грехи у меня, конечно, есть, в наше время не бывает человека без греха, но прегрешения у меня повседневные, так, разные мелочи». Если человек так говорит, значит, духовно он слеп. Таким людям можно посоветовать читать молитву преподобного Ефрема Сирина: «...Господи, даруй ми зрети моя прегрешения...» Ведь в духовной жизни не существует «мелочей»: любой грех отдаляет человека от Бога, причем грех даже самый незначительный. И напротив, есть люди, которые сознаются в каком-то одном великом грехе. Такому человеку навести порядок в своей душе намного проще, чем тем, кто грешен множеством мелких прегрешений. Вообще, вся наша тьма греховная в основном и состоит из мелких грехов, которыми полнится наша повседневная жизнь, – мелкое воровство, мелкая ложь, мелкая злоба, мелкое лукавство и пр. Нередко мы даже считаем их не грехами, а так, «отдельными недостатками».

Однако исповедь – это не совсем тот момент, когда оглядываются на других людей, сравнивая себя с ними: хуже мы, лучше или как все. Так оглядывался на окружающих фарисей и считал себя лучше многих. Но мытарь ни на кого не оглядывался: он всматривался только в глубины собственной души и каялся перед Богом.

Возможно, вы на самом деле лучше многих, но на исповеди речь должна идти не об этом. Вы должны говорить только о том, в чем согрешили против любви и правды Божьей, так как именно об этом вас спросят на Страшном суде.

Великий пост – лучшее время для того, чтобы проанализировать и изменить что-то в своей жизни. Эти дни предназначены для примирения с Богом и ближними. Но истинное примирение наступает благодаря не только словесной исповеди грехов, но и добрым делам, которые мы должны противопоставить прежним грехам. Не случайно в великопостных молитвах и песнопениях мы слышим слова: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне: разрешим всякий соуз неправды... всякое списание неправедное раздерем, дадим алчущим хлеб, и нищия безкровныя введем в домы...» Именно в таких делах и проявляется истинное покаяние. Какой прок каяться на исповеди в том, что не склонны подавать милостыню, а после, покинув храм, проходить мимо нищего? В чем тогда был смысл покаяния?