Читать «Творения. Часть II. Толкование на пророка Исаию» онлайн - страница 198

«И будет», сказано, «в посрамление тебе, яко утрудися Моав о требищих». Слово к тому же. Что значит сказанное по–видимому смело «будет в посрамление тебе»? «Для того, — говорит, — даровал Ты мне внутрь крепкие помышления, чтобы Тебе не обращающихся к Тебе ныне посрамить обличениями, какие им сделаны силой данных мне помыслов». Посему недостает слова «их», чтобы здраво передать смысл сих слов. «И будет в посрамление их тебе». Ибо как в битвах стоящие друг против друга, пока почитают себя равносильными, не обращаются в бегство и не отступают, но когда другая сторона берет над ними перевес, обратив тыл, бегут, так и душа, вооружившаяся бесстыдством, стояла не усрамляясь, но обличенная словом, для нее укоризненным, обращается к стыду. И поскольку это превращение (τροπη) происходит в сокровенности человека, то называется посрамлением (εντροπη). Итак, для того чрево возгласит, и «внутренняя» будут, «аки стена, юже обнови» Бог пророков, чтобы изменились и устыдились, начав почитать Бога, не знавшие полезного стыда.

«Яко утрудися Моав о требищих, и внидет в рукотворенная своя, да помолится, и не возмогут избавити его». Теперь Исаия пророчествует о конечном истреблении всякого идолослужения пришествием Слова, предсказывает, что тщетны все труды о сооружении храмов и бесполезны надежды на «рукотворенная». Ибо, говорит, «помолится, и не возмогут избавити его». Это исполнилось ныне в пришествие Христово: хотя, как утесы, стоят пресловутые храмы, однако уже нет демонской прелести, потому что сопротивная сила обращена в бегство таинством Креста, проповеданного во всей вселенной. Ибо «сие слово еже глагола Господь на Моава, егда возглагола». Это как бы заключение всего слова, проповеданного на страну Моавитскую. «Сие слово еже глагола Господь». Напереди было поставлено такое изречение: «Слово на Моавитскую землю»; в конце же всей части отделения прилагается: «Сие слово еже глагола Господь на Моава, егда возглагола». что значит «егда возглагола»? Пророк показывает, что глас Божий редко бывал к моавитянам. Бог часто беседует с Израилем, но по большей части безмолвствует пред язычниками, как не принадлежащими к Его части. Впрочем, не вовсе утаивает слово, но и им дает вкусить Своего человеколюбия, чтобы, по изведании немногого, подвиглись к желанию совершенного. Поскольку же редко говорит моавитянам, то и сказано: «Сие слово еже глагола Господь на Моава, егда возглагола».