Читать «Суть ниндзюцу. Традиции девяти школ» онлайн - страница 65

Игра в прятки привела к появлению До тон или Сэки тон (технике маскировки в земле или среди камней).

Ниндзюцу — продолжение романтического мира детства. Меняется время, меняется и мир детства.

Подлинная сила и величие часто возникают из незаметных вещей вокруг нас. Если же вы не видите их ценность, то вас нельзя назвать мастером боевых искусств. Единство тела и ума делает единым мир. Они сосуществуют, потому что имеют всеобщий характер. Когда тело и ум обновляются, достигается высшее проявление искусства — простота. Поэмы Удзё и музыка Накаяма Симпэй понятны людям всего мира.

Стиль произведений этих авторов близок к стилю народных песен Шотландии. Шотландские народные песни, такие как «Цветок-колокольчик», «Энни Лори» и «Зеленые рукава» по своей идее глубоко гармонируют с японскими детскими песнями. Некоторые из вас уже наверное знает, но я повторю еще раз, что восприятие, невинность, детские идеи, также как и память о детских годах — все это служит целям боевых искусств и ниндзюцу.

В ниндзюцу есть техника, называемая ётон но дзюцу, использующая детский ум. Многие думают, что в ётон но дзюцу используют детей как инструмент. На самом деле это сцепленная с детским умом техника, а не использование живого ребенка. Вы можете легко заметить, что она не работает эффективно без тонкого и гибкого ума. Дети же есть и должны быть сокровищем нации. В Курдистане существует пословица: «Зло бессильно для семьи, благословенной многими детьми».

Я хотел бы сказать читателям своей книги, что всегда буду за вами следить. Будьте терпимы к критике других. Это будет проще, если вы будете воспринимать их упреки, как будто они исходят от ребенка. Я был бы счастлив, если бы узнал, что эта книга помогла вам понять вам дух ниндзя и сущность их техники.

Краткая история ниндзюцу по свиткам Дэнсё

− Ниндзя внесли важный вклад в дело восстановления мира в провинции, известной под названием Ямато (современный район Осака) для императора Дзимму и покорения варваров — известных как племя Айну.

− Ниндзя составили армию, преданную южному императорскому двору Ёсино (1331–1333 годы н. э.). Они присоединились к армиям Нава, Кусуноки, Китабатакэ (1334–1335 год н. э.).

− Ниндзя обратили в смятение армию Асикага (1487–1488 годы н. э.).

− Они присоединились к армии Сэкита и преследовали большую армию Хосокава Такануки под командованием сёгуна Асикага (1504–1520 годы).

− В те дни ниндзя не имели специальных школ, как Кога или Ига рю и различались по названию мест проживания. Ниндзя, жившие как в провинции Кога, так и в провинции Ига были роялистами. Однако, когда Асикага Ёситане послал войска в район Оми для подавления сопротивления Асикага Ёсидзуми, ниндзя из Кога встали на сторону Ёситанэ, тогда как ниндзя из Ига этого не сделали. Такой оборот событий вызывал распрю между ниндзя из Кога и из Ига.

− Ниндзя из Ига сотрудничали с императорской армией (1854–1859 годы), они вступили в отряд придворной полиции и беспокоили Синсэнгуми, телохранителей правительства Токугава в период заката сёгуната.