Читать «ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917» онлайн - страница 77

Точно такую же ситуацию мы видели в конце 20-го столетия в Рос­сии в Государственной Думе при Б. Ельцине, похожая ситуация была в Боярской думе в Смутное время и в Боярской думе перед воцарением Ивана Грозного.

Можно догадаться, что тогда в Польше хватало разумных людей — роднолюбов, патриотов, которые понимали всю опасность ситуации и стремились что-то сделать, что-то изменить, но было уже поздно — в Польше полностью властвовал принцип демократии и корысти-выго­ды. А аналога Ивана Грозного или В.В. Путина судьба тогда Польше не подарила.

В сумме с демократическим «беспределом» в Сейме (Думе) это дало очень негативный эффект, ибо демократическая Конституция Польши предусматривала принцип полного единогласия и право «либерум вето», согласно которому любой единоличный депутат, не согласный с каким- либо решением всего Сейма (Думы) мог наложить запрет на введение этого решения в жизнь. Понятно, что это было нарушением всякого здравого смысла, но — демократия превыше всего!

До 1652 года этим правом почему-то никто не догадался восполь­зоваться на практике, оно существовало только теоретически, но в указанном году один из депутатов не был согласен с решением про­длить работу Сейма, вероятно, ему необходимо было срочно ехать по домашним делам, — и этот либерал-демократ объявил «либерум вето» и покинул Сейм, поехал домой, — Сейм был вынужден прекратить ра­боту. Этот претендент открыл «ящик Пандоры», им стали пользоваться не только магнаты-олигархи и мелкие шляхтичи, но и соседние страны через «своих представителей». Благодаря этой высшей точке демократи­ческого маразма любая соседняя страна, подкупив одного депутата или для подстраховки — парочку, могла полностью блокировать в польском парламенте невыгодные для себя решения. Не воспользоваться этой возможностью мог только полнейший дурак. И, естественно, все соседи, а тем паче крупнейшие: Пруссия, Австрия, Франция, Швеция и Россия приняли активное участие в работе польского Сейма вплоть до потери суверенитета Польши. В результате, с 1652 года по 1736 было полностью сорвано 26 заседаний Сейма.

В данном случае мы наблюдаем пример — как демократия подрывает государственность, силу и крепость государства, и навлекает опасность на народ.

Но это ещё не вся полнота демократической картины Польши этого периода. Выше мы наблюдали роль еврейского сообщества в экономи­ческой жизни Польши. Евреев в Польше трудно было назвать «диаспо­рой», потому что их количество с 13 века к рассматриваемому периоду достигло нескольких миллионов. И в ракурсе процветающей в Польше демократии, как раз незадолго до рассматриваемого нами трагического периода Польши, в 1580 году евреи получили свободу самоуправления и выстроили свою властную вертикаль со своими органами управления, с круговой порукой, и жили по своим древним религиозным законам и по своими юридическими законам, — поскольку с 1623 г. по 1761 г. в Польше функционировал отдельно и Еврейский Сейм. Еврей, проиг­равший суд внутри своего сообщества — кагала не мог апеллировать в государственный польский суд — иначе изгонялся, становился изгоем и предавался еврейскими священниками проклятию — «херему». По­лучилось государство в государстве со своими еврейскими олигархами, которое Польшу укрепляло или не ослабляло — когда интересы еврей­ского общества и польского общества и государства совпадали.