Читать «ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917» онлайн - страница 267

Если попросить читателей назвать русского писателя или фило­софа, жившего до 19-го века, то возникнут существенные трудности, в лучшем случае назовут пишущего оды ученого Михаила Ломоносова (1711-1765 г.), о котором Николай Гоголь говорил: — «отец нашей стихотворной речи»; далее подскажут специалисты — такой же лю­битель од В. К. Тредиаковский (1706-1768), «отец русской трагедии» А. П. Сумароков (1717-1777), М. Щербатов (1733-1790 г.), переводчик и «отец» комедийных пьес Д. И. Фонвизин (1745-1795), ученик Адама Смита — «отец» российской экономики Иван Третьяков (1735-1776 г.), и широко известный опальный «отец критики» А. Н. Радищев (1749­1802). Вышеперечисленные лица можно назвать «первой волной» начавшегося процесса.

В их лице дворянство наконец-то начало «выздоравливать», — на­чало поворачиваться к народу и национальной культуре. После Ломо­носова Бог с середины 18-го века стал сыпать на русскую землю умных людей.

Прошло 900 лет от Крещения Руси, а в России в литературе всё ещё начиналось, и ещё никто не писал повестей, романов и хороших стихов. Это, конечно, говорит много о развитии российского общества,

его коллективного ума, интеллекта и т. п. С философией и философами дела обстояли ещё хуже, картина была ещё скуднее. Да, было до этого немало выдающихся мыслителей на Руси — тот же Михаил Ломоносов, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие церковные мысли­тели. Можно ещё вспомнить мудрого русского человека Ивана Пересве- това, который написал для Ивана Грозного ряд работ, где утверждал, что царь должен опираться не на крупных феодалов-бояр, а на служилых людей (чиновников, гос. аппарат). Можно вспомнить Ивана Посошкова (1652-1726), который подсказывал Петру Великому — «крестьянское богатство — богатство государственное, а обязанность помещиков — служить своему государству, а не разорять его, обогащая себя». Можно ещё попробовать поискать выдающихся русских людей, но следует признать, что на этом этапе в интеллектуальном развитии отставание от Европы было внушительным.

Но в конце 18 века — начале 19-го сошлись в одной точке несколько факторов, сделавших сильнейший толчок развитию русской мысли, общественной мысли, и через два десятка лет Пушкиным, Гоголем, Тют­чевым и Лермонтовым был достигнут мировой уровень, когда в Европе длинную цепочку выдающихся мыслителей замыкал уже Георг Гегель и создавал свою «великую» обманку Карл Маркс.

А ещё через несколько десятков лет уже творили Толстой, Досто­евский и Чехов, которых до сих пор пытаются понять интеллектуалы на нашей планете. После впечатляющего литературного рывка произо­шел такой же философский рывок, философия стартовала в России только в середине 19-го века с А. Хомякова и И. Киреевского, начала бурно развиваться и уже к концу 19 века наш В. Соловьёв «догнал» и «перегнал» Ницше, и с тех пор русская философия в мире не упускает пальму первенства.